时间是上世纪20年代初；舞台前有着隐约燃烧但终究不旺的火。一位神色凝重的年轻人感叹：“远山静默，天空不见一点星光。共和就要死了。”另一位疑惑：“不救国，那如何表示你爱国？”两人握手：“陈独秀，字仲甫”“李大钊，字守常”。7月7日起三天，上海话剧中心在北京国家大剧院上演话剧《觉醒年代》，该剧以两位率先觉醒者的相遇开场，也以他们携手建党最终收光：“那时候的中国，一定是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的……”只要心里有光，再黑，也能看见亮。
如果说电视剧《觉醒年代》为观众铺陈出上世纪二三十年代，试图主宰自身乃至推动家国命运的觉醒者的群像，那么话剧《觉醒年代》就让这些率先觉醒者在观众面前“活”了起来——一位位信仰崇高、学富五车、个性十足且和而不同的君子，在北大校长蔡元培的感召下，组成北大学者天团。
坚持留辫子、穿袍子但却能说一口标准流利的英文、希腊文等9国语言的辜鸿铭“生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋、教在北大”。学贯中西的他，一上来对陈独秀的“文脉”有质疑，对其在早稻田大学读了一半没毕业略有不屑，“凭什么担当北大文科学长？”北大文科学长一职相当于北大分管文科的副校长。陈独秀答：“我为中华新文明做一些力所能及的事情……”未等两人辩明，倡导新文化运动，在学术上反对辜鸿铭“守旧”的钱玄同质疑辜教授是“保皇党”……即便学术各有专攻、见解各有相左，但不妨碍他们在北大这一知识平台上各显其能。最重要的是，他们都有一颗爱国心、一腔救国热血。诗人沈尹默、创造了“她”字的刘半农，以及想叫醒铁屋子里沉睡的人的周树人——小说《狂人日记》就是发表在陈独秀主导的《新青年》杂志中，“周树人，从今往后就叫鲁迅。”
辜鸿铭与胡适之间的针锋相对，不仅仅在于学识上的较劲，更在于对于东西方文化碰撞时的态度。胡适本能地以《荷马史诗》里的英文作为开场白，口音不那么地道。辜鸿铭直接以《荷马史诗》里另一句规劝人谨慎行事的希腊文原文回敬，并补充：“一张苦口、一支秃笔，一两句白话诗，便要振兴国内高等教育，图万事久远之期！”对于身穿西装的胡适，引发辜鸿铭随后的一段独白，赢得全场掌声：“千万不要以为我们穿上西装、满嘴英语，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。只有让他们看到我们中国人有着与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重……”语出自辜鸿铭用英文写的《中国人的精神》：“中国人精神不朽的秘密，就是中国人的新领域理智的完美和谐。我辜鸿铭将终身致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔。”这句话，搁在当下，依然振聋发聩！
该剧不仅让奠基了中国现当代文明的学者哲思“栩栩如生”，入耳入脑入心，还呈现了在他们的启发下，为中国共产党建党铺就道路的伟人和志士，是如何产生思想变革的。如也曾出入北大的毛泽东、毕业于南开大学的周恩来，以及五四运动领袖之一、北大代理校长、历史学家傅斯年，另一位五四运动领袖之一、后来的中共二大代表邓中夏等。李大钊还与毛泽东有一番对话，正是李大钊把《共产党宣言》交到毛泽东手上，并启发道：“倡导新文化运动是第一步，接下来就是中国的工人和农民……”
除了中国工人与农民，妇女也是要被解放的对象——这一深层次内涵，通过男性角色的爱人们凸显了出来。李大钊与妻子赵纫兰、陈独秀与妻子高君曼——其原配的妹妹、胡适与妻子江东秀、周树人与朱安、许广平等，就裹小脚、赴东洋、德与才、爱与恨等展开对话与探讨——那个年代，奠定了如今中国女性最为现代、独立的形象。
觉醒年代，觉醒的是社会的方方面面，造就的是如今美好生活的基础根基。自巴黎和会引发五四运动，由学生开始觉醒，带动工人、农民和妇女等社会各个阶层的星星革命之火，逐渐以燎原之势爆燃，这是陈独秀与李大钊联手激发出的辜鸿铭的“精神”、鲁迅的“呐喊”、毛泽东的沉思、傅斯年与邓中夏的“运动”乃至朱安的隐忍、高君曼姐姐的豁达等等社会各个阶级共同作用、汇流而成的革命热浪。最终诞生了中国共产党。
最令人动容的堪称陈独秀与两个儿子陈乔年与陈延年的两次离别“二合一”——第一次，是他送两人赴法留学上船之前，拿出自己炒糊的南瓜子让他们带上：“我知道你们就喜欢糊掉的味儿。”瞬间第一声枪响，29岁的陈延年先倒下；第二声枪响，25岁的陈乔年倒下。陈独秀第一次送两儿赴法后，他们与周恩来创建的中国少年共产党；第二次“送别”是艺术化的处理，但在家与国之间舍生取义的情感冲击太过强烈，直接看哭观众……如今的我们能为成为觉醒者付出多大的代价呢？
一群学生背对舞台清唱：“光阴似流水，我们一路莫徘徊，将来治国平天下，全靠吾辈。大家努力呀，同学们，明天再会！”
只能在舞台上与觉醒者“再会”的我们感怀，一定要向光明！（朱光）
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