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唯希(老子)

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  • 2024-03-07 15:01
  • 龙泉小编

视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍(吕本作“怳忽”)。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

此章是知道不可以色声力求之者也。

唯希(老子)

道本无见,不可色求;

道本无闻,不可声求;

道本无得,不可以力求。

道之渺矣,岂能见乎?

惟夷夷然自见道之奥矣;

岂能闻乎?惟希希然自闻;

道之去矣,岂能得乎?

惟微微然自得。

三者合于天而全于人,不可诘之而穷。

其理,见于内,闻于内,得于内,

精一而见,气一而闻,神一而得,方为混一。

其上徼,瞻之莫知其高;

其下昧,俯之莫知其渊。

言其难闻难见难得之道,

上达于天,下达于地,中合于人。

唯希(老子)

要体此理,究其奥,

通其玄,会其无中之有,

三家合混初之体,

如痴中知痴,醉中知醉,

方乃见乃闻复乃得,

绳绳然而专心精至,不落顽空,

才有真象出现,是为“无状之状,无象之象”。

本真一出,聚则成形,散则成气,何有实状?

何有实象?

故此不著若是,方为恍惚到杳杳然,

迎之不见其首,随之不见其后,

玄不知其玄,道不知何道,

强名不见不闻不事,

故曰 “夷、希、微”耳。

古之道者,以身合天,

以德合天,以心合天,

三者既合,是为真道;

今之人口虽言而身未体也,

就虽体,不过劳心劳意而苦其形,

是谓“执古之道以御今之有”。

唯希(老子)

倘或苟能知古人,体元始之初以修身,

如是者,乃见乃闻乃得,

是谓修道之纲纪,

能时时如是,刻刻体此,

方能如天之清,如日之升,

如月之恒,如松柏之茂,

如南山之寿。

如此无疆之道,何不体此而黾勉行之?

道在不动,道在不行,

道在不言,道在不目,

道在不耳,道在不心,

道在不意,道在不息,道在不知。

知内寻知,息内寻息,

意内寻意,心内寻心,

耳内寻耳,目内寻目,

言内寻言,行内寻行,

动内寻动。

苟如是,皆可上冲。

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