二是马克思从义立场、概念和方式。什么是马克思从义，如何看待马克思从义，一直是理论立异需要回覆的前提性问题。能够说，以来每一次严沉的理论立异，都蕴涵着对“什么是马克思从义十八大热点话题、如何看待马克思从义”的问题一次新的思虑和理解。当前国际国内社会的复杂性，决定了马克思从义立场、概念和方式之于理论立异的极端主要性。马克思从义理论立异合理性的独一道，是马克思从义的立场、方式的同一，马克思从义汗青不雅和价值不雅的同一。
的汗青实践表白，5年一届的党的全国代表大会，既是党总结5年实践经验谋划将来5年成长的主要会议，也是党宣布和阐明党的最新理论的主要平台。党的全国代表大会取党的理论立异如斯慎密的内正在联系，形成国表里高度关心即将召开的党的十八大的一个主要缘由。人们期望通过这个窗口，领会党的理论立异的最新进展，阐发和判断党和国度的将来成长。归纳综合而言，环绕党的十八大有以下几个理论热点问题。
三是关涉中国特色社会从义将来的两大环节性问题。其一，社会从义取市场经济若何进一步连系的问题十八大热点话题。正在提出的一系列主要思惟中，焦点是社会从义市场经济理论。做为中国道将来摸索的环节性问题，若是获得成功，无疑给人类的成长斥地出一条簇新的道。社会从义市场经济的摸索曾经20年，这一摸索不是阳光的坦途，存正在着一系列深刻的矛盾和问题，需要深切的实践摸索和理论思虑。其二，没有就没有社会从义。正在党的带领下摸索社会从义的成长道，不只是和巩固党的执政地位的问题，更是关系到向背和社会从义前途的问题。党正在社会从义建构上理应有积极的摸索，以满脚泛博人平易近群众的殷切等候。
二是以来理论的总体性表述及其取思惟的关系的问题。党的十七大正在这个问题上所做出的勤奋是，将理论、“”主要思惟和科学成长不雅等严沉计谋思惟，统称为中国特色社会从义理论系统。这是一次积极的理论摸索。党的十八大对两个需要进一步思虑的问题可能会有所应对。其一，中国特色社会从义理论系统概念的进一步提炼问题。中国特色社会从义理论系统，是现代中国的马克思从义理论形态。十七大利用的理论系统一词，可能更多地考虑到以来理论立异的集体归属以及理论立异的全体性。有学者提出，可将中国特色社会从义理论系统简称为中国特色社会从义理论，这一的最大长处正在于概念的简化。其二，对思惟取中国特色社会从义理论系统之间的关系做深切的阐释。两者关系的问题，既关涉中国社会从义汗青的评价，也关涉中国社会从义将来趋势，火急需要做出积极的理论回应。
这一主要阐述，不只具体阐了然科学成长不雅正在推进新世纪以来中国特色社会从义事业成长过程中所阐扬的主要指点感化，并且凸起申明了马克思从义理论立异之于社会从义实践成长的严沉而特殊的意义。
一是理论盲目。对于实践之于社会从义的意义，列宁说过如许的一段话：“按照书本辩论社会从义纲要的时代曾经过去了，我曾经一去不复返了。今天只能按照经验来谈论社会从义。”实践盲目和要求理论盲目。所谓理论盲目，就是盲目自动地认识社会从义成长的客不雅纪律取客不雅认识之间的矛盾，尽可能准确地反映它和处理它；所谓理论盲目，就是正在摸索社会从义成长的客不雅纪律的过程中，一直连结性反思和规范性矫正的形态。正在带领中国的过程中，一直强调，我们现正在做的事都是一个试验，我们的法子是不竭总结经验，及时地、经常地总结经验教训。
回首以来马克思从义理论立异的汗青，能够发觉，回覆中国特色社会从义实践中最为凸起的严沉现实问题，以现实问题为核心带动根基理论立异，形成每一次理论立异的明显个性和奇特价值。理论以社会从义素质论、社会从义初级阶段论、社会从义市场经济论和社会从义论，对“什么是社会从义、如何扶植社会从义”的问题赐与了初步系统的科学回覆，“”主要思惟深刻回覆了“扶植一个什么样的党、如何扶植党”的问题，科学成长不雅则对“实现什么样的成长、如何成长”的问题进行了全面回覆。
马克思从义取中国具体现实相连系是一个不竭取时俱进的过程。实践永无尽头，理论立异也永无尽头。面临将来的理论摸索，需要深切把握以下几个根基准绳。
准确认识以来党的理论立异的从题，环绕即将召开的党的十八大精确归纳综合当前理论热点问题十八大热点话题，深切把握理论立异的根基准绳，是更好地推进实践根本上的理论立异的三项根本性使命。
但从总体上看，“什么是社会从义，如何扶植社会从义”的问题，做为半个多世纪以来中国人碰到的最大的汗青问题，是以来党的理论摸索的从题。总体而言，无论是“扶植一个什么样的党、如何扶植党”的问题，如何成长”的问题，都寓于“什么是社会从义、如何扶植社会从义”的问题之中。由此出发，以来一次次理论立异，集中反映的是党正在“什么是社会从义、如何扶植社会从义”问题认识上的深化十八大热点话题，折射出我们党摸索中国特色社会从义道的艰苦过程。
同志正在7月23日省部级次要带领干部专题研讨班主要讲话中指出：“我们之所以能取得如许的汗青性成绩和前进，最主要的就是以马克思列宁从义、思惟、理论、‘’主要思惟为指点，怯于推进实践根本上的理论立异，构成和贯彻了科学成长不雅，为全面扶植小康社会、加速推进社会从义现代化供给了无力的理论指点。”
一是关于以来党的理论立异的表述及其汗青地位的问题。对于前者，用科学成长不雅来归纳综合以来提出的科学成长不雅等严沉计谋思惟的提法，曾经越来越成为社会的普遍共识；对于后者，也就是科学成长不雅能否成为党的指点思惟写章的问题。家喻户晓，党的十七大没有采纳将科学成长不雅列为党的指点思惟的。同志正在十七大演讲草拟工做一起头就频频强调，一个科学理论的构成和成长老是需要一个实践、认识、再实践、的过程；因为科学成长不雅等严沉计谋思惟提出的时间终究不长，还需要继续接管实践查验，并正在实践中不竭完美十八大热点话题。该当看到，科学成长不雅提出近十年来，了时间和实践的查验，越来越深心，而且其理论本身也获得不竭丰硕和成长。科学成长不雅做为党的指点思惟写章的机会和前提曾经成熟。
三是认识形态性。理论立异具有多条理性，焦点的内容是认识形态立异，由此决定了理论立异的实践需要把握和统筹各条理的同一。以来，吸收汗青教训，我们党比力多地沉视现实层面特别是经济方面的理论和政策的立异，用以指点全党的工做实践。这一勤奋正在论证行动的性鞭策历程，以及实现经济增加方面行之有效。比力而言，认识形态层面的立异虽然取得了很大成效，但仍然存正在着值得继续勤奋的理论空间。此次要是由于，一方面，认识形态立异需要持久间实践的查验和时间的，才能博得全社会的普遍认同；另一方面，因为当前市场、本钱等要素之于的销蚀，认识形态的理论立异确实需要愈加注沉层面的摸索。
