5月24日上午，“做人民的学生”——中国作家协会作家活动周主题活动“岳麓畅谈”在长沙岳麓书院举行。湖南省政府文史研究馆馆员、湖南师范大学历史文化学院教授郑佳明，湖南大学岳麓书院国学院院长、湖南大学学术委员会副主任朱汉民作为特邀嘉宾，对湖湘文化、实事求是精神作了精彩的分享。
△5月24日，长沙，作家们在岳麓书院畅谈
岳麓书院是湖湘文化的象征
实事求是与岳麓书院、与湖湘文化是什么关系？
郑佳明谈到，实事求是思想对湖南人才群体的崛起、进而对湖湘文化产生了非常重要的影响。“一部中国近代史，半部湖南人写就”，说的就是湖湘地区人才在中国近代史上占据的重要地位。
岳麓书院是湖湘文化的象征，近代湖湘伟人的摇篮。在历史深远的地方，岳麓书院虽然身处江南一隅，却联系着中国历史变迁。满怀忧患意识和家国关切，胡安国、胡宏来到湖南，创办碧泉书院、文定书院。胡宏的弟子张栻开辟了岳麓书院新篇章。明清之际，国破家亡，岳麓书院学子中，出了天地大儒王船山。他的哲学思想克服宋明以来官场学界思想上的虚空倾向，主张回到客观实际中来，从实际出发认识和解决国计民生问题。王船山的思想极大地影响了晚清和近代中国的思想，培育了近代湘学学风和湖南的士林品格。
晚清咸丰、同治年间，岳麓书院出身的曾国藩、左宗棠等湘军集团人士挺身而出，力挽狂澜。在甲午战争清军战败、割地赔款的时刻，谭嗣同痛呼“四万万人齐落泪，天涯何处是神州”，与梁启超等人办起了“时务学堂”，时务学堂与岳麓书院也有不解之缘。民国初期，岳麓书院学子杨昌济等人，培养出毛泽东、蔡和森这样的革命家。
岳麓书院向世人证明，它的哲学理念，它培养的学生能够经世致用，面对实际问题，解决实际问题，能够改变中国。正如书院门口的对联“纳于大麓，藏之名山”，书院蕴藏着《尚书·尧典》记载的“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”的壮志豪情。“实事求是”的思想源于岳麓书院，并非偶然。小小的书院出伟大的思想，也并非不可能。
岳麓书院和湘学传统有了进一步发展
朱汉民回顾郑佳明的分享时提到，王船山、魏源、曾国藩都曾经是岳麓书院的学生。“他们三位是我非常敬重的人物，也是我的研究方向。我的研究方向之一是做湖湘文化研究，或者说中国思想史的研究，这都离不开他们三人。”
清代岳麓书院的许多山长，都十分强调实事求是的思想方法和治学原则。道光年间，湖南巡抚吴荣光在岳麓书院内创设专门研究乾嘉汉学的湘水校经堂。吴荣光深受他的老师阮元“实事求是”思想方法的影响，在湘水校经堂的教学、研究活动中，努力贯彻“实事求是”的思想方法。
乾嘉学派的“实事求是”思想方法，表现出重事实、重归纳、重证据的特点，与以实证为特征的近代科学精神十分接近。岳麓书院的实事求是精神，也就发展演变为近代自然科学的实证精神。具有实事求是传统的岳麓书院也开始进行教育改革。这些改制后的高等学校，亦在自觉继承岳麓书院“实事求是”的教育传统。
朱汉民亦介绍道，青年毛泽东一直深受湘学传统影响。他后来对实事求是的哲学诠释和确定中国共产党的思想路线，就是岳麓书院和湘学传统的进一步发展。毛泽东还于1943年亲书“实事求是”，将其作为延安中央党校的校训。毛泽东继承岳麓书院、湘学讲求实效与实事求是密切关联的思想传统，给中国革命带来了巨大的实效：实事求是引导共产党人在新民主主义革命取得重大胜利，也推动新时期改革开放的社会主义现代化建设取得了辉煌成就。
潇湘晨报记者任弯湾 摄影记者吴琳红 王家骥
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