文|依壹Talk
编辑|依壹Talk
中原文化中蕴涵着丰富的“福”文化，为当代文创设计提供了重要的灵感源泉。中原文化中的“福”在不同的时代有着不同的指向。从河图洛书到青铜器纹饰，从秦汉以来汉画像砖中的瑞兽，再到唐宋时期的牡丹纹样，再到中国传统文化与造物理念的相互渗透，中原地区大量出土的图画符号，无不体现着浓厚的祈求吉祥的思想。
一部中华造物史，即一部“福”文化发展史，折射出不同时代人们祈求幸福的心理历程。“符瑞”是中原人“福”文化诉求的核心指向，根本性和延续性是中原人“福”文化的特征，同时，它的图形表达和展示方式也为当代文创产品的设计提供了很好的借鉴。
从符号学角度对“福”文化进行重新审视，探寻幸福在当下的象征意义，那么“福”文化就会成为一种精神信仰，一种联结全世界中国人的精神纽带。
甲骨文中的“福”字，是一种会意的文字，人们双手捧着酒杯，将酒杯倒在祭坛上。
由此可见，这个“福”字的原意是祭祀和祈求。从古人对吉祥物的表述中，我们可以看出，“吉”、“祥”、“福”三个字在意义上是相通的，在意义与内涵上是一致的。他们都代表着一个好的远景，一个好的征兆，一个可以预见的幸福的未来。
中原“福”文化有着悠久的历史和自身完整的发展体系，是中原政治、经济、文化、历史的特定产物。
早期的祈“福”主题离不开人的信仰。远古先民认为日月星辰、风雨雷电，自然界的山川草木、飞禽走兽均有不可预期的神力与魔性，由于对这些魔力的不可控发展到恐惧与崇拜，于是产生了原始的巫术与图腾崇拜。
中原北、西、南三面有太行、伏牛、熊耳、外方、桐柏、大别诸山环抱，黄河自西向东穿境而过。人杰地灵的中原大地上孕育出了一系列华夏上古神话故事，历代文献中多有记载。就地域而言，“嵩山之神”“河神”“洛神”等依托中原地区山川河流而成的形象，至今仍是中原大地的形象代言。
2021年河南卫视端午晚会水下洛神一舞惊艳，用创新的视听艺术方式，再次呈现“洛神”这一河洛大地最耀眼的颜值担当，线上视频刷爆了手机，也刷新了年轻人对中原文化的认知。中原早期“福”文化起源显示出较强的多元化人文崇拜。
中原的“福”文化，是一种扎根于中华民族几千年的信仰文化，随着人类认知水平的不断提高和丰富，已经渗入到人们的物质和精神生活中，寄托着人们对美好生活的向往和期盼。
中原文化博大精深，是集“圣”，“福”，“魂”于一体的典型“圣”，汉字，姓氏，根亲，三商，大河文化，英雄主义，农耕文化，形成了独特的文化气质，并随着其遗传功能与生活习俗而得以保存与传承，并与后世中华文明母系融为一体，形成了独特的文化气质。
其各具地域特色的福主题，正是中原福主题文创产品设计的独特编码。中原地区祈福心理可以分为三大类：生殖崇拜、镇妖辟邪和吉祥观念。这些祈福心理根植于中原民俗文化生活中。中原地区民间嫁姑娘、生孩子至今都有送红鸡蛋的习俗，俗称“红喜蛋”，相传与盘古开天辟地传说有关。
盘古在一片混沌的鸡蛋一样的宇宙中撑开天地，创造了世界，有了后世人类，因此，鸡蛋便成了繁殖生命的象征。唐时，七夕除了乞巧还有求子的习俗，称为“化生”。
此外人们口中相传的“物阜民康、福寿康宁、国富民安、繁荣富强、福增贵子、长命富贵、德重恩弘、德高望重、福寿无疆、人寿年丰”等词语，都传递出福文化“康富贵德寿”的理念精髓。
“福”主题静态物质载体包括民居建筑、家具、器物、服饰等，动态活化遗存存在于系列民间祈“福”活动中，语言传播存在于日常言语与新年吉祥话中。吉祥语是通过听说传播，但中国文字的可视性又延展出“福”主题文字的图形化设计。
西安博物馆马上有系列文创运用语言的谐音与图形的趣味化设计表现了一组“马上有钱”“马上有福”“马上有喜”“马上有……”吉祥祈福系列，简单而富有情趣化。
符号学家罗兰·巴尔特将符号学引入文化研究，提出“神话”概念，神话好似隐喻，限定符号的多元释义。运用隐喻表现文化传统，不应是片面、肤浅地为产品贴上文化标签。
东方传统造物观念不喜过于直白，造物表达时往往借助谐音、比喻、象征的手法，巧妙暗示人们的心灵祈愿。我们日常生活与衣食住行中有大量“福”主题器物、装饰设计，寄托了人们美好的精神愿望，中国民间器物向来讲究“言必有意、意必吉祥”。
“蝠图饰”，“百福字”，春节贴“福”春联等，这些都是具有东方智慧的先民创造出来的“福”文化。大体上可以归纳为图形文字设计，象形文字，谐音文字等等。以动物和植物为谐音，表现福气文化的有蝙蝠，葫芦，鹿等。
“葫芦”，与“福禄”同声，口小肚大，能吸取黄金和白银，经常被用来祈祷财运昌盛，官路顺利。大型的酒壶外形酷似一个“吉”，因此也叫“大吉瓶”，取吉祥之意。瓶子也与“平”字同声，象征着“保平安”，寓意吉祥。
2、用传统工艺造就新时尚，创造幸福生活新格调
在06、08年、11年、14年和21年，国务院颁布了一共1557个国家级非物质文化遗产代表性项目，其中，有506项是传统技法。
丰富多彩的非物质文化遗产活态传承着中华文明与造物理念。如朱炳仁铜系列文创产品“龟马如意铜筷架”，将有趣的寓意与美好的祝愿融入其中。
普通的一组筷架，因为将“龟”“马”元素植入，表现了架住筷子，架住幸福的寓意。中国传统有将心仪的女婿称为“金龟婿”的说法，龟马筷架让你“快嫁”，单身的人，可以用它向爱表白：“我就是那个最合适的金龟婿，快掉进我的碗里来”。
“大吉大利香熏套装”将轮廓线条柔美的大吉香头托置入小巧精致的铜玫瑰香座，选一只熏香点燃，就可以舒缓身心，解除烦恼压力，自成一个泛着幽香的小世界。朱炳仁系列作品运用精妙铜工艺赋予传统、时尚、优雅、高贵的气质，秉承了“铜·亦生活”的理念，传递出当代人的时尚感。
做为一种非刚需的文化创新产品，它“不是要销售出商品，而是要销售出文化，销售出惊喜感，销售出幸福感”，它更是一种超越时代、超越传统束缚，对自身追求目标的一种表现。
当代人更强调私人定制的原创性与个人独特的文化品位。文化创意在这个时代不只是为了功能，而是已经演化成了一种追求天然、时尚、百变、标新立异、简洁、吉祥的意识。
3、探究中原“福”文化符号深层次内涵，重塑文化的当代祥瑞气质
中原“福”文化博大精深，现存中原地区可视的具有祥瑞内涵的物质遗存有很多，且这些物质遗存具有很强的根源性。
从人类信仰文化起源的史前遗存，如河图洛书、仰韶彩陶纹到先秦青铜器的动物纹、兽面纹，再到秦汉时期的神仙云气、四神瑞兽，魏晋南北朝及隋唐时期，佛教传入后与中国本土儒家、道家思想并行，表现“福”文化的题材更加丰富，出现了莲花、飞天以及得道成仙等元素。
唐宋以后市井生活繁盛，“福”文化深入民间，既有大唐气质的牡丹纹样、宝相花等花草元素进入人们的视野，更有宋代年画的流行。在宋代后期，朱仙镇的木刻年画已经发展为一大支柱行业。
在明、清两代，由于公民阶级的不断壮大，“福”的文化逐渐趋向于平民，而出现了一个崭新的繁荣发展阶段，并以“福、禄、寿、乐、财”为核心，与百姓的日常生活更为密切相关的“五福”。
三彩中另一种祥瑞动物是马，早期丝路到唐代，重要的交通工具是马而非骆驼。马自上古时期就是人们忠诚的伙伴，它象征自强、奋斗、卓越和忠诚。“以梦为马，不负韶华”即将自己的梦想作为前进的理由和动力，不辜负自己的青春年华和努力过的时间。
这个“马”字，就是力量的象征，也是希望的象征。这种袜子对青少年来说，意味着幸运从“足下”开始，意味着要有朝气蓬勃，驱除“负能量”，使一天充满活力。
早在2016年，故宫就已经走上了跨界之路。借力科技与现代传媒推动文化传播，增加消费者互动，引导年轻人参与到传统文化的创意与传承中来，赋予传统文化更多新时代的活力。
2021年6月芒种，麦子成熟，城门开启，以黄河文化为基础，通过沉浸式戏剧艺术手法、独具特色的“幻城”，向世界讲述河南故事，让世界感受到戏剧文化的魅力，让世界重新认识河南，河南戏剧幻城，是一座充满魅力的城市。
整体棋盘式的布局，俯瞰像极了豫西特色民居地坑院，一个棋格就是一个独立戏剧空间，黄土、夯土、麦子、窑窟鲜活地诠释出黄河流域民俗特色。
白天这里可以看到烈日下黄土地上的百亩麦田，感受迷幻的戏剧空间与场景，夜晚５ＧＡＲ技术将虚拟场景和现实舞台结合，炫酷的声光电技术，将《清明上河图》《千里江山图》投射在328米长的夯土墙上，观众在幻城中穿行，在时空碎片里移步换景，在这里“向母亲河黄河、向脚下的土地致敬，感恩老祖宗，为河南文化加冕”。
中原“福”文化与其文创品设计是中国优秀传统设计文化的重要组成部分，如何对其进行传承，使其发挥出积极正面的文化作用，首先要构建良好的民族文化环境与场域，对“福”文化在精神层面上所蕴涵的积极、健康的精神信念进行深入挖掘、系统梳理与研究。
充分发挥现有制度的优势，鼓励优秀的高水平设计作品的产生，为大众创造一种具有浓厚民族审美情趣的设计文化氛围，引导大众树立一种积极、健康的消费理念，扩大文创产品的合作范围，延伸文创产品的链条，扩大文创产业的发展空间，提高年轻用户的使用体验，让他们从设计中获得舒适和幸福的感觉，让传统的“福”文化焕发出新的生
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