据古籍记载，中国最早的鼓，是黄帝大战蚩尤时，“杀夔，以其皮为鼓，声闻五百里”(《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》)，那这最早的鼓和山西什么关系呢？黄帝战蚩尤，不就是在咱山西的土地上吗？所以说，最早的鼓，在山西。
好吧，也许你要说，这都是传说，不能全当真。
没关系，接下来给你看个真东西。
1980年，考古学家在临汾市襄汾县陶寺遗址的大墓中，发现了鼍鼓8件，土鼓6件，其距今已有4300-4500年。这是中国目前发现的最早的鼓，货真价实。顺便做个广告，本月30日、31日，老家游学队伍将去襄汾陶寺，您如果一起去，就有机会看看中国最早的鼓。具体行程见《游学预告|到晋南去，从立春之地，开启一年大计》
当然，您若不能亲去，就来看图图吧：
陶寺鼍鼓
陶寺鼍鼓的鼓腔呈竖立的筒状，用天然的树干刮去树皮，掏空内腔后制成，外部施以彩绘图案，鼓腔上口部蒙以鳄鱼皮，整体呈圆柱形。根据古代文献记载，扬子鳄古称“鼍”、“鼍龙”，鼍鼓即是蒙以鳄鱼皮的鼓。从陶寺王国到商周时期，鼍鼓始终是王室、诸侯、方国首领专用的重要礼器。
陶寺土鼓
土鼓是泥质陶器，形似长颈葫芦，上为筒状高颈，下部圆鼓腹，腹底中尖，凸出一孔与上口连通。鼓腹的周围一圈有三个小孔，颈腹之间置有双耳，可供人提抬。
怎么样，最早的鼓在山西，证据够确凿吧？
在今天看来，敲鼓看起来已经是一种很普通的民间活动，和所谓的钢琴、萨克斯等西洋乐器比起来，甚至都有些“土”。但在过去很长一段时间内，鼓可是最高贵的乐器。
在战场上，鼓就是气势。黄帝战蚩尤，要擂响夔鼓，声闻五百里，来营造气势；曹刿论战，讲究“一鼓作气”；后来几乎所有的将领带兵打仗，擂鼓，都是进攻的信号。
在庙堂中，鼓为八音之首。陶寺鼍鼓为王室重要的礼器，击鼓以祭祀天地祖先；到周成王时期，周公制礼乐，以鼓为八音之首。
“旧时王谢堂前燕”，飞入寻常百姓家。曾经高贵的鼓，到后来渐渐被普通老百姓所拥有，成为他们生活中不可或缺的重要乐器，也发展出了多种多样的鼓乐文化。
迎神赛社盛会，村社有社鼓；婚丧喜寿礼仪，乐人专事鼓吹；行酒令，要击鼓传花；戏曲，由鼓板领奏；农事，击鼓插秧；围猎时，以鼓驱兽。千里无云祈雨天，万家灯火元宵夜。鼓声都是少不了的。
世界的鼓文化看中国，中国的鼓文化看山西。
据不完全统计，中国目前有上千种鼓，而山西就有百余种，这在全中国也是独一无二的。
这里，限于篇幅无法详说，只挑一部分最具代表性的鼓乐与大家分享分享。
太原锣鼓
太原锣鼓是流行在太原和晋中一带的一种锣鼓音乐。曲牌有：“流水”、“一二五”等多种。“流水”，相传自后汉刘智远，刘的妹妹住太原古寨村，每逢出动以锣鼓相迎，演奏曲牌取福如东海长流水之意。“一二五”则是根据马锣击打节奏而得名。
斤秤锣鼓
原名《斤秤歌》，流行在长治一带。这种锣鼓是以旧衡制十六两一斤与新衡制十两一斤的换算进行演奏，好象是写在锣鼓曲牌上的对数表。整套锣鼓分十五遍连续演奏。
绛州鼓乐
新绛县，古称绛州。山西锣鼓音乐的一方宝地。花庆鼓、汾南车鼓、穿相锣鼓，皆在这里降生；《秦王点兵》、《老鼠娶亲》、《厦坡上滚核桃》等都在这里升华。绛州鼓乐将成为中国音乐史上显赫的一章。
转身鼓
这是一种主要流传在襄汾县的鼓舞，以转身击鼓而名。据传始于明代万历年间。它的鼓点曲牌很丰富，原有一百多首，现今还流传三十多首。曲牌大多短小洗炼，结体为 A-B-A，B段是主体，富于变化。表现的内容相当奉富，主要是农村生活题材，亦有历史故事、动物态势，生动的名称就给人极大的吸引力。什么“小娃摇耧”、“撅面片”、“摘豆角”、“麻雀叫喳喳”、“狮子大张嘴”等。在击鼓技艺上亦变化多彩，因而能出现十多种不同的音响，摹拟生活，使人倍增亲切感。与音响谐调，伴舞轻盈明快，灵巧多变。因为鼓是放在固定鼓架上的，表演者更能自如地表演舞姿。
扇鼓
扇鼓亦称太平鼓。南以曲沃为最，北以朔州称佳，是一种说唱鼓舞，起端于神祀。其鼓形如蒲扇，名以形得。单面，用藤条或竹篾敲击。鼓柄缀串铁环数个，舞动时叮当有声，颇添几分情趣。扇鼓的鼓者、舞者、说唱者一身三任，无需另行伴奏。鼓技、舞姿有多种变化，说唱内容随时代更新，贴近群众心理。演奏无一定人数限制，服饰无特殊要求，场地随处皆可，活动简便，很受群众欢迎。曲沃扇鼓还留有占傩舞印痕，可以看出原始祭祀向群众娱乐的演变轨迹。
跑鼓车
跑鼓车，鼓与车结合。500公斤重的车载着直径1.8米的鼓，三个壮汉驾车辕，二三十名青壮年分列两边拉梢绳，拖着鼓车风驰电掣而过。跑鼓车跑出的是速度，跑出的是精神，跑出的是一种彪悍、野性、恢宏的气势和尚武崇文拉鼓车的文化底蕴。每年春暖花开的农历三月中旬，襄汾县尉村都要举办鼓车节，节日里，车与鼓完美结合，鼓乐与体育竞技同时亮相。引起了国内外多少媒体的关注和县内外多少群众的趋之若鹜。
花腔鼓
花腔鼓，俗称“阴鼓”。表演者和伴奏者均戴“阴曹鬼怪”的面具，使用扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器，无锣和铙。“五鬼闹派”和“众鬼闹判”反映了山西傩文化的一个侧面，惩恶扬善，寓教于人。
威风锣鼓
威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术。相传，公元619年，李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。这种锣鼓的特色就是“威风”。从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。
花敲鼓
花敲鼓，亦名花庆鼓，又叫干鼓。它以不伴锣镲，革木干打为特色，全国亦属罕见。因此在演奏中尽量发挥鼓的优势，挖掘鼓的潜力，打遍了鼓的所有部位，连鼓环、鼓钉都不放过，也汇总了击鼓的各种技巧，使人耳目一新，别开一方天地。花敲鼓因此得名，并传播四方。
黄河锣鼓
晋南平陆县的黄河锣鼓，在秦、晋、豫黄河三角地带颇有名气。它源于春秋时虞国的宫廷锣鼓，迄今约有2000余年的历史，演奏队由120人组成，以黄河渡船形式出现，表演的内容有黄河春潮、黄河涛声、八面来潮、砥柱鸣澜等，用锣鼓钹铙模拟黄河的声响，维妙维肖，创造了完美的艺术境界。
平定武迓鼓
平定武迓（yà）鼓融合说、唱、舞、打于一体，说白使用方言，歌唱节奏明快，风格诙谐逗趣。所有角色既是舞蹈者又是伴奏者，角色所持打击乐器同时被视为征战兵器。从其保留的古典锣鼓曲牌以及奇异的演阵诀窍、路线图案、表演程式来看，其鼓点和阵法可以作为研究古代军中鼓乐和演阵的重要资料。
稷山高台花鼓
稷山高台花鼓是一种古老的汉族民间舞蹈。源远流长。相传远古时代，圣人后稷于山西稷山教民稼樯，开启了汉族农耕文明，稷山先民以鼓乐祭拜由此而生。千百年来，人们沿用这一古老的方式，祈求五谷丰登。由传统稷山花鼓发展演变的稷山高台花鼓赋予了这一传统的汉族民间艺术新的生机。
翼城花鼓
翼城县的打花鼓又叫逗花鼓和闹花鼓，表演形式丰富多彩，节奏非常活泼明快，气势很恢宏。表演者身背几个花鼓，上下左右，前敲后击，每令观众眼花缭乱，目不暇接，而且还能跃上两人抬着的双杠之上，登高表演，如履平地，故深受群众欢迎。
土沃老花鼓
土沃老花鼓，起源于晋城沁水县土沃乡临近地区。作为一种汉族传统的群众艺术表演形式，距今已有360多年历史。“土沃老花鼓”之所以称为老，有两个含义：一是土沃老花鼓在沁水流传历史悠久；二是独特的表演形式长达200多年，人们久看不厌，老戏新看，十分有趣。
背冰插花锣鼓
这种锣鼓流行在黄河岸边的永济一带，起源于古老的河祭。表演者全是男性，光膀赤腿，每人背一块冰，再背一铁棍，上插花束。手提锣鼓，边走边打，山村外到村里。给人以粗犷激越的野性感，有一种古朴的意境。
文水鈲子
文水鈲子是流传于山西省文水县的一种古老而独特的汉族民间音乐艺术，又因起源于该县凤城镇岳村，当地民众习惯上称之为“岳村鈲子”。文水鈲子起源于当地古代祈雨仪式，逐渐与民众的生活习俗结合，成为迎神赛社和日常迎宾的仪仗音乐，在演奏时用乐器模拟自然界中的风、雨、雷、电，有很强的艺术性和观赏性。
不只山西的农村，即使在城市的婚嫁仪式、企业开业、重要节日庆贺典礼上，几乎都省不了来一场震撼人心的锣鼓表演。
山西人为啥这么爱鼓呢？
因为鼓发源于我们这片土地；
因为鼓是我们的先祖们代代相传而来的遗产；
因为，鼓，是最具中国特点的符号。
这个年关，不管你在山西的哪个地方看到锣鼓表演，请记住，这是山西人对传统的守护、是对中国传统文化的守护。
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