丽萍在佛像面前脱下了外套，露出黑色紧身短裤以及高筒靴，在场的所有信徒都将目光从佛像自然地转移到她和三个同样打扮的姐妹身上。
跟随旁边两架低功率喇叭响起的电子舞曲，她们情不自禁地扭动起来。
这样冲突的场景时常在台湾中南部的宫庙上演。
宗教文化在台湾源远流长，每逢神明过生日、出巡时，都会有游神或庙会活动。最早虔诚的信众都会发挥所长，通过歌仔戏、野台布袋戏、三太子或八家将等不同形式，表达自己的崇敬。
前些年，起源于美国的钢管舞娱乐文化也加入了神明的狂欢庆典，并逐渐成为当中的拳头节目。
只有看了台湾宫庙的钢管舞演出，你才明白娱乐的尽头在哪里。
前一秒还在敬奉神明，下一秒就在蹦迪享乐，台湾人早已在信仰领域探索出另一条道路。
庄严的寺庙前，热辣的舞女手握钢管，熟练地调动自己躯体的力量，向世人展示一种独特的文化融合景观。
民间信仰的条条框框也没有办法限制住台下的雄性荷尔蒙，他们甚至会在妈祖或者保生大帝的注视下，跟着舞蹈。
去南美洲待过一年的台湾人阿忠认为，在台湾宫庙的钢管舞面前，巴西狂欢节还是太保守了。
在七彩霓虹灯的点缀下，宫庙瞬间变成明日世界电子音乐节的现场，LED屏上漂浮着玉皇大帝等字眼，舞台正中央的钢管上盘着一位穿着暴露的性感女郎，纵观全球，很少有地方像台湾一样对信仰有如此生猛的表达。
“不管玉皇大帝喜不喜欢，节目先安排上，没安排就是我们的错。”
一些宫庙深知流量密码，除了钢管舞之外，他们甚至会附赠一些其他节目，比如说脱衣舞，寓意也许是信仰需要去芜存菁。
狂欢通常会持续到后半夜，等到未成年人因为第二天要上学早早回家睡觉后，真正的节目才会开始，一些舞者甚至会下台与观众做一番肢体交流，暗号“仙女下凡”。
有些地方的宫庙，甚至会借助电子花车把钢管舞的欢乐撒向全城。
宫庙的仪式告一段落后，这些钢管舞者会爬上经过改装的七彩电子花车，沿着城里的主干道游街。
电子舞曲通过每辆车上装配的扩音喇叭，传到了两个街区外，花车队所到之处都笼罩在纸醉金迷的场景中。
一些虔诚的信众会跟随在队伍的两侧护送，你说不清这群信众的热情到底是被神明影响，还是被性感钢管舞女郎点燃。
有一群信众，就跟打游击战似的，平时可能在菜市场杀鱼，或者在7-11卖饮料，一旦哪里有电子花车表演，他们会互相通风报信，骑着摩托车追逐辣妹欣赏钢管舞，生怕漏过最精彩的部分。
有人说这是南台湾特殊的慈善事业，里面有一条市场逻辑，让辣妹们捞一笔钱的同时，也让男看客饱览了清凉风光。
虽然也曾发生过男信众夹在花车队伍中，被自己老婆发现当场揪回家的情况。
庙会钢管舞者曾引起台湾一些记者、摄影师和社会学家的关注，他们发现这个群体，吃的是身体的本钱。
“别只盯着她们的高收入，高回报往往伴随着高风险。由于钢管舞对力量和身体协调的要求，一个礼拜连跳几天，一般人通常吃不消。”
她们经常摔得满身是伤：“手没抓好、脚没夹紧，人就会掉下来，拉伤和淤青一定会有。”
除了得拿捏自己身体和钢管的平衡点，还得眼观四面，耳听八方，预防表演现场可能出现的任何恶劣情况。
时不时都有女舞者在吉普车上跳钢管舞被鞭炮炸伤送医院的新闻，一位叫筱雯的舞者就经历了上一秒还在跳舞，下一秒就仿佛置身战场，最后和钢管绝缘了两个月。
今天电子花车，在台湾当地的庙会活动和婚丧喜庆中经常可以见到。
早期电子花车文化起源于大家乐赌博盛行的年代，民众为赢得彩金，而向神明请愿，并以花车表演酬谢神明。
后来本土从业者去国外考察美国PUB文化，因而将国外的钢管舞引进台湾，而后融合了台湾的一些本土特色，便逐渐形成钢管电子花车，尤其以云嘉地区最为兴盛，并在台湾一炮而红。
随著花车业者竞争越来越激烈，表演形式也越来越赤裸，因而使一般大众对于电子花车或是钢管女郎的印象，总是逃不开情色的范围，甚至有些人会贬低这类的本土文化。
不少人认为庙会热舞辣妹伤风败俗，但对27岁的丽萍来说，在庙会跳钢管舞只是一份工作，里头的心酸只有她自己清楚。
对于跳钢管舞，她表示，“就是薪水会比较高一点，比一般的工作钱还要高，工作途中经常遇到性骚扰，会想要摸你的屁股，或是对你开黄腔的都有。”
如果不是为了能赚更多钱照顾脑瘫的弟弟，她应该会找份薪水更低也更轻松的工作。
跳完这一场，丽萍将奔赴嘉义的妈祖庙换上一套新的衣服。
每次钢管舞表演前，她都会在当天的主办宫庙里点上三根香。她最喜欢的动作就是爬上钢管的最顶端，用腿夹住钢管然后放开自己的双手，俯视着台下一群新的面孔。
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