海沧文化地图
家住大岩山下的县学廪生钟陵，本是海澄县出了名的后生，在县、府及院试中三案首，是大家心中能与高克正、周起元比肩的希望，甚至也可能是继林震之后，漳州的第二个状元人选。只可惜，在这风起云涌的混乱时代，钟陵却自号圭海山人，躲在大岩山下，每日与山林野鹤为伍，全然对仕进毫无兴趣，岂不可惜。
海澄县在经受郑总兵“荼毒”之后，已然不像东南望邑的样了，人们也一直在期待着，能迎来一位胆大心细的知县，能好好整顿一番，好重振海澄雄风，为大明筹备更多的军饷，再不济，重现正德、嘉靖年间叱咤风云的海沧水手、海沧兵，为大明守国门也是大功一件。
海沧宗祠古迹
终于，江南武进人、崇祯丁丑进士、仍是意气风发的毛毓祥来了。毛知县新官上任，便急着召访澄邑三老，一口气把海澄的前前后后了解个通透，接下来，便是各地方巡视了。
也不知道是哪个好事者的主意，第一站便安排三都的行程，更直接点名要钟陵陪同，钟陵本来是不愿意的，若不是好友锦里林翰文有事无法招待，硬是拜托，钟陵又怎能屈就呢，事有不巧，都内黄稺登、陈岸登等举子也都外出，钟陵怕是要“单刀赴会”了。
三都向来是海澄县的文教之乡，风流人物接踵而出，只是不知为何，万历年以后，乡试大有人在，殿试却青黄不接，或许是时空转换，三都不再太平，士人们要么像钟陵一般隐逸，要么像京口叶逢春那样远渡重洋通贩东西，这大概就叫“时者，命也”。
大观山下澳头、林尾村庙
故而，也可以理解，为何吏员们要安排林翰文或者钟陵接待毛知县了。钟陵倒也聪慧，他自然明白这个道理，想想，既然是初来乍到，还是要给知县老爷一次风光与文学的洗礼，这才对得起三都科举甲清漳的名号，于是他设计了这么一条绝佳视察(游览)路线：
这条山、水、海兼备的文化之旅，并非钟陵的原创，百年来白石林魁、漳郡胡宗华、石镇张燮等文士早已寻过踪问过迹，其景致之好，定然是有保障的。
既为向导，当全心全意尽地主之谊，某月某日，钟陵早早便在圭屿侯着了。圭屿向来是金沙周氏的领地，万历年间正值月港通商繁盛之时，周中丞为了便利来往船只入港，也为了更好地掌控海疆安宁，在圭屿之上倡建圭屿塔，随后其好友张燮也协助在建塔之后募缘再建佛阁、文昌阁和天妃宫等。至此，圭屿便成为海澄县，乃至漳州府绝对的海上门户，但凡是关心漳州海防，或者向往龙江风流者，都会对圭屿向往的。
圭屿设施完善后，周中丞及伭云诗社“漳郡十三子”更为它留下了诸多墨宝，其中郑爵魁作有《圭峰六咏》，分别为“扶桑浴日”、“潮音撼石”、“梵响和松”、“彩艟破浪”、“宝塔轩龛”、“雉城催角”；前些年，龙溪黄以升在郑爵魁 “六景”的基础上也作有《圭峰八咏》，增加了“紫芝流霞”、“慧阁观涛”，算是为圭屿凑齐了“八景”。
九龙江口的圭海红树林
从金沙往东行约六里路，便来到了澳头，澳头海湾内停靠着数艘三桅大船，尽管稍显破败，但其往日的气魄仍隐隐可见。从澳头往山坡方向走去，有一处规模宏大的公馆，当年税珰高寀便是在这里“指点江山、鱼肉百姓”，幸亏周中丞冒死上表《参税珰高寀疏》，使得月港得以再续辉煌，但也因此周中丞被太监们记仇以致蒙冤而死。
从澳头而上，便是大观山，谢大参的父亲即葬于此处。山上有大观岩，岩上视野极好，整个九龙江、鹭江、排江一览无遗，此等景致，想必能与之相媲美的，也只有南太武山了。谢士亨在《大观岩》中的描述最能体现它的气魄，“鳌峰海上驾瀛洲，天柱飞来此尽头。紫嶂重重供远望，危峰嵲嵲插中流。乘风跨足腾天马，逸兴凌空下斗牛。极目烟霞皆净土，谁家讴颂不尼丘。西觑郡邑怀长治，东眺厦邸奋壮猷。北向龙门朝凤阙，南瞻太武陟神楼。观山仰止思行止，观海载舟虞覆舟。扩此达观应无际，蚁封域内入埏周。”
大观山下嵩屿码头
长屿三面环海，居民百余家。嘉靖年间，长屿人多通番为患，后来在官府感召下“改邪归正”，至嘉靖末年，居民在官府主持下筑堡自保。邑人副使谢彬为之作《新筑长屿堡碑记》，称“长屿堡，正所谓良而作，之于官府之命者也”，其百姓“多泛海为生，迩年士诵诗书，游学校，民习田、作其地”。
柯侍御便是在这样的环境中边苦读边驻防，他在《长屿堡记》中对于自家三兄弟“先后成文武进士”归纳为“成堡之应也”，正是因为有这样的经历，长屿人才得以在平倭之后安然享受泥泊捕鱼的太平生活。
柯挺家庙
关于泥泊的生产画面，谢大参在《澄邑令刘公惠民泥泊碑》中如此描述“薪谷往来，鱼艘阗骈”，“潮汐泥沙交而为泊，蛏蚬螺蛎诸鲜，繁牣其中，居民窭者朝夕采焉”。柯侍御也曾于《漳贰守沈公惠民泥泊德政碑》里提到，“长江，地跨海，海时潮汐，不可以耕，故其居民类多藉泥泊”，“长旧输课，盖其时民事渔，鱼鬻于浙之温等州乡，鱼艘以百计”。
清末捕鱼图
三都之山，多有灵验，凡山水皆佳之处必有寺院，而其最古老者，当属石室院。传，该院与漳州同岁，皆创于唐垂拱二年，国朝成化年间，芝山僧定观、定祥重修，后嘉靖倭乱，居民于院前建有土堡以为自保。殆海澄设县，李知县特请于漳郡杨知府，委派云轩法师重兴，是时，三都马、杨、林、谢等巨族纷纷捐金促成，“鸠工度材，崇之法堂，乃构山门，竖之廊庑，缭以周垣，竖以梵甓，幽丽宏敞，焕然以新”。
白石林魁曾与刘知县同游至此，作有答韵，“輶车乱烟雨，铁杖挂苍苔。病耳风前洗，僧门月下推。怪松悬洞壁，廻㟧隐楼台。白鹤如衔信，应从海外来”。
大岩山，为三都最高峰，于其上一览众山小，山下居民无数，若逢雨季炊烟，更显太平。谢大参，本三都芦坑人士，其宅邸与大岩山咫尺之间，其曾作有《大岩山赋》，极尽烟村之美，，“山麓到处是烟村，桑麻原隰比如栉。维人有杰山有灵，都之人士堪俦匹。从来良牧恤民艰，登临作赋谐声律。吾家卢墓傍山涯，瓜瓞之绵如沮漆。策杖时向此中游，大观远望常衔恤。愿言海上熄鲸烟，长憩山岩甘隐逸”。
前知县桐城姚之兰在登临大岩山时，作有《大岩道中》，他深刻地了解到，大岩山下百姓以海为生的事实，“海国驰驱日，山家樽酒时”，面对山下炊烟袅袅，他深深地寄望，“愿结千人意，当歌万寿时”。
大岩山下的今天
大岩山之上有大岩院，前人于古石柱中得云塔院三字，遂以之题大岩院。大岩院，宋时所见，元大德年间重修，古刹巍峨，历来为郡县老爷必访之地，前长水陶知县曾莅临有感而作，“大岩山寺云中插，不尽长风万里青。蜃气似因华雨结，潮音如共梵音醒。苍茫何处寻杯度，震叠还惊射弩停。读罢残碑叹兴替，朝岚依旧护山灵” ，谢士亨亦有题诗，“岫卷晴云清洄府，钟敲夜月报霞村”。
最令邑人称道的是，大岩院之侧的云塔书院，堪为文教榜样。柯侍御与周赠公一阳曾读书于此，后柯侍御顺天解元未第归，复读于此，并留下碑刻两幅于山腰。待柯侍御衣锦还乡，感念旧恩，赴书院亲自授课，周中丞便蒙其点拨，于福建乡试拔得头魁，故而后人书“师弟解元”于书院侧大石之上，以慰来者。
云塔书院遗址
从大岩山而下，便是连绵起伏的文圃山脉，这是三都文脉所在，也是漳泉两郡的天然界限，胡宗华曾在《登云岳岭》中感慨“深径落花前夜雨，断烟芳草古来坟。东南尺地皆王土，何用区区画壤分。”
的确，“山无南北皆临海，树杂高低不碍云”，这么好的风水之脉，被当做界限实在可惜，但毕竟，当时的划界者考虑的绝不是景致，而是经济和防御，这也是未来毛知县的执政重心，他倒是颇为认可。云岳岭下的“古来坟”便有宋代泉州守官、青礁进士颜戴的墓道，在旁边还有颜戴的恩师兼姑丈苏竦的墓地和牌坊，它们的存在更彰显云岳岭的历史厚重感。
云泉寺，是三都地区最受文人青睐的寺院，也是云字头诸多寺院中最有韵味的一个，早在正德年间，白石林魁便同龙溪县刘知县答韵于此，“雨声公事里，兼得了清游。野寺三生石，烟波一叶舟。龙光寒处匣，蜃气晓成楼。天地真无外，何嫌问九邱。”
云泉寺在今古楼水库的位置
慈济东宫，当时三都地界佛刹道观中规模最大的，其香火之盛与三都之地僻形成了鲜明的对比，胡宗华在《游青礁东宫》中，称东宫有“飘渺珠宫十二楼，化人已去白云留”，位置上“山近丹霞欲尽头”，当然最厉害的还是吴真人的灵验，“川岳有灵功自著，神仙无迹境逾幽。凭谁学炼丹砂决，来往蓬莱海上洲”。
重修慈济宫碑记
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