清人王永彬说：“志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。”
这段话的意思是，一个人的志向不可以不高远，如果志向不高远，就容易被不良的环境所左右而同流合污，不可能有大的作为；一个人的野心不可以太大，如果野心太大，就会舍弃当前切实可行的事而好高骛远，而去追逐遥不可及的目标，最终很难有什么成就。
志向，是一个人的人生的目标、理想和信仰，是自己心中笃定的前进方向，也是奋斗的动力是，对一个人来说，特别重要。
清代学者金缨编著的《格言联璧》说明了立志的重要性：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。”意思是说，志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制；意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。
但是在平时，很难看得出来志向什么价值，有志向的人与无志向的人一样，一天24小时，一日三餐，好像也看不出来有多大的区别，有的人就认为志向没有什么用，有没有无所谓。
其实，只要细心观察，就会发现有志向的人与无志向的人还是有区别的。
有志向的人因为人生有目标，就会有很强的自律意识，时时严格要求自己，努力奋斗，即使遇到困难也不会放弃，再苦再累也觉得充实，没有怨言，坚持不懈地朝着既定目标进发。
而没有志向的人，人生没有追求的目标，没有前进的动力，就会得过且过，碌碌无为，当一天和尚撞一天钟，有时候钟都不想撞，纯粹就是混日子，过着及时行乐、醉生梦死的生活，把自己的生命浪费在虚度的光阴之中。
明代著名理学家王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”立志是事业的开始，缺少立志的明确与坚定，就缺少了成功的基础。
志向有高低之分，古今中外有所作为的人都十分注重立志，树立远大的志向，有大志向才会有大作为。
唐太宗《帝范》：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，无所得矣。”
唐太宗教育子女，制定了一个高的目标，最后可能只达到中等目标；如果制定了一个中等目标，最后可能只能达到低等目标；如果一开始就制定的是低目标，那恐怕是一无所得了。
确定了志向，不一定能完全达到志向所确立的目标。因为在实施的过程中，会遇到各种的不利因素，使目标的实施大打折扣，不能完全达到预期的目标。所以，目标只能定得高一点。
志向不高远，意志不坚定，就容易被社会的不良习气所影响，从而与庸俗低级混为一体而没有什么作为。
诸葛亮在给外甥的信中说：“志当存高远。”告诫他要树立高尚远大的理想，让先贤的志向在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼。如果志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
如果没有远大的志向，没有人生的目标，一着不慎就会与世一沉浮，立高远之志就是给人生定下高昂的基调。
远大志向是一个人的精神支柱，在顺风顺水时，有没有远大理想，看不出有多大的区别，但在关键时候，遇到挫折时，志向的作用就显现出来了。有了这样的精神支柱，经得起艰苦环境的考验，可以忍受肉体的折磨，甚至敢于牺牲自己的生命。
在民族危亡关头，有多少志士仁人勇敢地站了出来，救亡图存，进行不屈不挠的斗争，不计个人得失，抛头颅洒热血在所不辞，就是因为他们有远大理想支撑，历史上涌现出了一批又一批这样的人。
而那些贪生怕死之辈，绝对是没有远大志向的人，他们只是从自己的小利益出发之人，一旦自己的利益受损，就会卑躬屈膝，不惜卖主求荣。
人生既要志向高远，眼光放长远，格局才会大；又要脚踏实地，不能好高骛远而忽视了眼前的每一个细小的事。
树立高远之志，确立一个大的目标，这些都十分容易，而实现却是一个艰难的过程。如果野心勃勃，盲目地追求不切实际的目标，不脚踏实地，一步一个脚印，再高远的志向最终流于虚无。
南宋著名词人、书法家张孝祥说：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”这两句话的大意是，确立志向应坚定而不是急于求成，成功在于坚持下去而不在于迅速见效。确立志向应考虑到是否有坚实的基础，事业的成功在于坚持不懈地努力，而不在于迅速见效，若贪求速成，则必然要搞短期行为。
任何成功都不是一蹴而就的，没有量的厚积，就不可能实现质的飞跃。
“千里之行，始于足下。”“千里之行”就是确定崇高理想，“始于足下”就是实际行动。只有千里之行的理想而不迈步前进，那就永远到达不了目的地。
“不积跬步，无以至千里。”必须迈开步子，切切实实走起来，向着确定的方向走去，一步一个脚印去做。
要做成大事，就要从小事做起，通过切实的积累，一个又一个小目标串起来，就成了人生的大目标。
最后，以法国科学家巴斯德的一段话作结：“立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”
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