#头条创作挑战赛#
祭司巫师来源于神庙，但神庙内部区域众多，关于他们的具体来源地值得探究。在有关祭司巫师来源的故事中曾提到过一个神秘场所：“我结识了一个来自孟菲斯的神圣书吏，他很有智慧，知晓埃及所有的神学知识。他告诉我他曾在‘神殿底下’度过了23年，在那里接受伊西丝的巫术指导。”
显然，故事主角欧克拉底所提到的这名来自神庙、接受过巫术教导的神圣书吏以及其生活之地———“神殿底下”则 是探索祭司巫师来源的关键。 在古埃及神庙中的确存在一些位于神庙内，并藏于地下的“隐窝”。它十分狭小，难以进入，曾被学者们误认为是神秘仪式的举办场地，通常被视作神秘祭司给予预言、存储贵重物品或具有某种象征意义的地方。
实际上这样的“隐窝”是对神庙中一个十分隐蔽、神秘之地的别称即“生命之屋”。根据文献 记载，“生命之屋”由神的躯体构建，里面充满了拉神和托特神的神奇力量，是一个可以使神死而复生的地方。最为重要的是“它非常隐蔽也十分庞大，没有人知道它在哪，也没有人看得见它，但太阳可以 看见它的秘密。只有拉的仆人和‘生命之屋’的书吏可以进入其中。……（我们）看不见，也听不见”。
可见对古埃及的普通民众而言，“生命之屋”十分神秘，是他们既不能见也不能进入的禁地。 “生命之屋”除了具有隐蔽性外，还具有神秘性和神圣性。古埃及人认为“生命之屋”是诸神为了复 活和保护奥西里斯所建，“生命之屋”的神灵和里面的书吏都具有某种特殊能力可以“无时无刻地保护奥西里斯”。
他们所拥有的这种特殊能力不仅可以保护神灵，也可以保护普通人。波斯统治时期，首席医生乌杰哈内森嫩特被大流士任命去重建“生命之屋”：“我根据他们的技艺为他们提供物品，根据他们 之前的本领为他们提供装备。国王同意我的做法，因为他知道，这些技艺对康复病人、纪念神、供奉神 灵、举办神的节日……都有用处。”
由此可见，“生命之屋”中存在各种拥有不同技艺的人员，其中有一 类人员便拥有“可以使人康复”的技艺，而这门技艺或许便是保护奥西里斯的某种特殊能力。
尽管“生命之屋”在古埃及人的观念中既隐蔽又神圣，是遥不可及的虚无之地，但“生命之 屋”又真实存在，里面有许多同伊西丝女神一样既精通巫术也精通医术的人员，即祭司巫师。他们精通 医术和巫术，利用他们的技艺为神、为人提供服务。在现藏于法国卢浮宫的一座第十三王朝的雕像中， 首席诵经祭司那赫塔哈布被称作“生命之屋”的巫师领导者，⑨而巫术咒语、仪式、药水是“生命之屋”所独有的。神庙中的“生命之屋”无疑成为古埃及祭司巫师的来源地。
祭司巫师来源于神庙的神秘场所———“生命之屋”，但“生命之屋”作为一个集图书馆、撰写室、学校 为一体的综合性机构，其功能和成员构成并不单一。
当“生命之屋”作为学校时，必然会为其本身以及 神庙提供各类祭司巫师，根据现存文献记载，古埃及的祭司巫师主要包括诵经祭司、“生命之屋”的书吏及塞赫迈特女神的祭司。
1.诵经祭司
古埃及流传至今的巫师故事多以祭司巫师为主人公，《国王胡夫与魔法师的故事》大概是产生年代最早的巫师故事。其中有两个故事与祭司巫师相关。第一个故事讲述了首席诵经祭司威巴奥纳利用巫术捉奸，第二个故事则讲述了首席诵经祭司扎扎姆安赫施展巫术寻找女桨手的发簪。
在这两个故事中，施巫者都是祭司，并且文献都称他们为首席诵 经祭司，因此首席诵经祭司是祭司巫师的一员。除首席诵经祭司外，其他诵经祭司也是巫术咒语、仪式 的制定者和编撰者，同时也是执行者，因此他们也是祭司巫师。他们不仅在神庙或国家的重大仪式上诵 读咒语、吟唱赞歌，而且也为私人提供驱魔辟邪服务，在丧葬仪式中咏诵赞歌或者咒语。
2.“生命之屋”的书吏
《塞特奈－哈姆瓦斯和木乃伊的故事》和《塞特奈和西－奥斯拉的冒险故事》的产生年代较晚，但所讲述的也是法老统治时期的巫师故事。在这两个故事中，巫师用纯净的蜡制成小人像，通过施咒使“他们可以呼吸，获得生命”，从而命令他们为自己做事，利用巫术去攻击他人。文中对巫师的称呼不是诵经祭司或首席诵经祭司，而是书吏。
3.塞赫迈特女神的祭司
在故事《人类的罹难》中，由于人类企图乘太阳神拉年老体弱时谋反，塞赫迈特女神便被拉派去惩罚人类，她嗜血如命，“将城市在顷刻间化为了血红的汪洋”。塞赫迈特女神强大的破坏力使她被古埃及人视作瘟疫和疾病的制造者，被古埃及人视为破坏之神。同时她又擅长巫术和医术，利用其巫术和医术 能力为人类治疗疾病，有着“巫术擅长者”和“生命女主人”的称号，也被古埃及人视作治愈之神。
塞赫迈特破坏和治疗的双重属性，使得其祭司要平息她在人间散发的怒火。在平息她对人类所造成的伤害时，她的祭司们往往采取医术和巫术相结合的方式去进行医治。
1.守护和传承“神的语言”
由于象形文字的复杂性，在古埃及仅有百分之一的人口接受过教育，甚至在托勒密时期，有识字能力的可能也不足百分之十。因为神庙里的祭司巫师作为古埃及为数不多接受过教育的人，所以他们还肩负着更为核心的职责：守护和传承“神的语言”。
2.实施日常巫术
在古埃及流传下来的巫术文献中，祭司巫师的巫术能力都十分出众：他们可以制作动物、人乃至神的蜡像来捉捕、迷惑自己的敌人；可以使用巫术劈开河流，寻找物品；可以赋予生物、非生物以生命，使他们听从自己的命令；也可以在不翻阅书籍和信件的情况下，知晓书籍和信件的具体内容；甚至可以到达 西方世界，看到奥西里斯和他的议事会。但这些巫术能力在现实生活中不可能实现，他们所能提供的巫术服务必然十分贴近现实生活，在一定程度上可以对日常生活产生影响。
3.医治病患
古埃及人的医术十分高超且分工细致，希罗多德在其著作《历史》中便曾写道：“在他们那里，医术是 分工很细的，每一个医生只治一种病，不治更多的病。国内的医生是非常多的，有治眼的，有治头的，有 治牙的，有治肚子的，还有治各种隐疾的。”在康翁波神庙的一面墙壁上就雕刻了37种包括刀、勺子、 压舌板等在内的医疗工具，而且古埃及人还留下了许多医学文献，如拉胡妇科纸草、史密斯外科纸草、埃 伯斯医学纸草、埃尔曼医学纸草等。
4.主持丧葬仪式
古埃及人相信来世，因而在其死后，后人会为其举行一些仪式确保他可以得到永生。这些仪式即丧 葬仪式，主要包括木乃伊的制作和入葬前的仪式两部分。其中木乃伊的制作由祭司巫师单独完成，而入 葬前的仪式也可以被称作开口仪式，需要由祭司巫师以及死者的亲属合作。尽管仪式的主要程序都由 祭司巫师完成，但其亲属在仪式中也担任着某些重要的角色，如扮演伊西丝和奈芙提丝以及荷鲁斯的追随者等角色。
祭司巫师广泛存在于古埃及，是古埃及社会中最重要的巫师群体。他们隶属于神庙，来自神庙的 “生命之屋”。诵经祭司、“生命之屋”的书吏和塞赫迈特女神的祭司是三类最主要的祭司巫师。由于特 殊的社会地位和巫术能力，祭司巫师们担负的社会职责十分多样，不仅充当着文字的书写者，守护和传 承“神的语言”，也充当着社会的日常巫术实施者，为古埃及人解决日常生活中遇到的各类问题。此外， 他们在社会还充当着医生，为病患医治疾病。他们甚至还是一名丧葬工作者，为古埃及人的来世做好一切准备。
关注微信
