苏州女孩穿和服上街，的确属于个人爱好，如果人衣搭配很美，我会多看两眼；反之，我还是赶我的路。
相信很多人跟我一样都是同一个观点，别人再美，都饱不了你的肚子，该干嘛还得干嘛去。
但是，网络却因为这么一件和服引发一场舆论混战，而且发酵地超出了很多人的认知，其中的某些观点把我脑袋炸得轰轰直响，一口气差点提不上来。
我不是周瑜，被气死肯定不会留名，但如果对和服溯源，它的确最早出现在三国时期。
日本与中国交往的最早历史记录是在汉武帝时期。
日本倭奴国遣使者来华朝拜，光武帝刘秀赐以“汉倭奴国王”的金印作为回礼，并赐给汉朝朝服。作为中日友好的见证，这枚金印已经在日本九州志贺岛崎村出土。
三国时期，曹魏是大哥，凭东吴的势力根本干不过，想要吞并占据山川之险的蜀汉也不行，孙权就不得不以屯田的方式来开发江南发展经济，取得三足鼎立的资格。
扩展疆域也是个难题，抢曹魏、蜀汉的土地都得打架，最和平的方式就是向海外拓展，孙权就将眼光盯向了海外，随之带动了东吴的造船业，达到了世界领先水平。
由于海外航线的开辟，东吴先进的纺织、缝纫技术才传进了日本，日本将丝帛材料制造的高级衣服称之为吴服，以麻棉布为材料的称为太物。
吴服其实就是和服的前身，只是还没有和服的这个称谓。
大唐盛世，万邦来朝，日本派遣唐使来中国学习相对先进的政治、经济和文化，华丽的唐装因为颜色多样、光彩夺目而被日本仿效，在唐装的基础上结合自身的民族特色改进出了民族服装——和服；身后的腰包创意则来自基督教传教士的腰带。
日本和服，是在三国时期传入的纺织技术的基础上、受隋唐时期中原服饰文化的影响改进而成、融入了西方文化的具有日本特色的民族服装。
这就是和服的精准定义，它是属于日本的民族服饰，而不是汉服、唐装的分支。
明白了和服的定义，我们来看关于和服引发的争议，你就明白我为什么差点被活活气死。
对于和服的争议，很多人张口就来。
和服是民族服饰，谁爱穿就穿，这是个人自由，“法不禁止就可行”，中国是个法治大国，应该有大国的风度和有包容的胸怀，要有民族自信心。和服很美，也没罪，不是日本军装和军旗，谈不上伤害民族感情，更不能上纲上线。如果禁止和服，岂不是连寿司店、日本车、樱花等等都要禁止，而且配上一句很流行的话：我想不明白。
你想不明白我来让你明白，好不好？
1、个人自由？
人都有爱美之心，如果你到日本旅游，穿上和服在樱花树下合影，照片的确很美，但是你一定要明白：个人自由不是每个人都能够享受到的。
在中国，你的确享有在叙利亚、伊拉克、利比亚、索马里没有的个人自由。
打扮漂亮了，穿上属意的衣服，上街一溜达就是一天，大半夜的还可以约来好友喝着啤酒看星星；工作累了，行，带着家人去度个假，放松身心。
这份个人自由是谁给你的？
为什么叙利亚、伊拉克、利比亚那儿的人们没有这些自由？
这份自由，是历史积存下来的底蕴、近现代无数英雄和革命先烈用生命和鲜血浇灌、科技人员无私奉献、工人辛苦劳作、农民默默耕耘、人民子弟兵守边疆共同维护出来的成果。
所谓的个人自由，是国强民富后的个人需求，所以个人的选择必须遵循法律与道德规范的双重标准。
革命先烈用生命保卫、无数民众被侵略者无辜杀害的土地上，后世人居然穿着侵略者的民族服装走来走去，这还是个人穿衣的自由和爱好吗？
谁能够有勇气穿着和服站在抗日老兵的面前说：这是我的穿衣自由！
事实上，被认为是很美的和服，穿在身上真的很光彩吗？
在二战时期，日本的和服，给东南亚女性带来了永远无法泯灭的伤痛和屈辱。
2、和服很美？
日本军国主义发动侵略战争后，为了解决日本官兵的生理需要，成功将日本妇女团体洗脑，成立妇女联盟，为侵华的日军提供服务，“在国家总动员之秋，妇人团体要精诚协作，成为坚强的枪炮后盾，为跨越艰难之时局，发挥女性的真正价值。”
日本女人，离开了家，离开了父母，离开了丈夫，离开了孩子，奔赴中国，脱下和服，躺在床上，成为日本军人发泄的对象，从而“发挥女性的真正价值”。
当发现从日本国内忽悠来的女人根本无法满足军队的需要，日本海军在上海虹口将日本侨民经营的风俗场所指定为“慰安所”，开启了“慰安妇”制度，随后蔓延到东南亚整个战场。
慰安妇成为军需品，不编号，不建档，也就改变了无数东南亚女性的命运，包括日本女性。
太平洋战争爆发后，为了应对东南亚慰安妇严重不足的情况，日本的次官会议决定在日本组织少女子挺身勤劳队，并公布了“女子挺身勤劳令”，将搜抓慰安妇活动合法化，大批日本女性被强征充当慰安妇。
为了让日本官兵感受到家的温暖，打消思乡的念头，战区被抓来的非日本籍女性有些被迫穿上和服，麻木地躺在床上，等待着一批又一批的日本军人到来。
意外怀孕的女性还必须接待日本军人，等到肚子实在太大了，没了利用价值，就会被绑在树桩上，让征召来的新兵练手壮胆，用刺刀破开腹部挑死婴儿，许多新兵为此哭着跪在那儿呕吐，不是每个参战的日本军人一开始都泯灭了良知。
随着日本战事失利，节节败退，胜利的曙光开始偏向被侵略的国家和人民，可是这些慰安妇看不见了，她们大量地被杀死灭口。
日本投降后，和服一度成为了活下来的慰安妇的噩梦，带来终身难以洗清的屈辱和无尽的痛苦，也包括我国当初成为日本侵华牺牲品的女性。
穿着和服，真没伤害民族感情？
你敢穿着和服去对被日本侵略战争中杀害屈死的中国女性说：这是我的穿衣自由！
3、反对和服就没包容心？
大国该有大国的风度，应该具有开放性、包容性，不应该反对民族服装，这话说得我吐血三升。
世界有四大文明古国，古代埃及、古代巴比伦、古代印度都先后消亡了，唯独中国延续着五千多年的历史，始终保持着鲜活的生命力，这是为什么？
那是因为，中原文化一直主导着社会的发展。
中原文化始终保持着根源性、原创性、开放性、包容性、基础性等诸多特性，从不排外，也不固步自封，文化中的礼义廉耻、仁爱忠信等的道德规范成为了中华民族的核心价值观和行为准则；文化作用于民俗，民俗又反哺、巩固了文化，比如清明祭祖、重阳敬老，中秋团圆、春节过年都体现着民族的道德理念。
也就是说，只要中原文化不被废弃，那么中国持续发展的内在动力就永远不会消除。
为什么有人拼命抢中国的节日、发毒教材、利用各种手段来潜移默化改变中国人的认知？根本目的是要刨掉中原文化的根，让民族失去文化自信，从而成为外来文化的崇拜者，最终迷失掉自我，变为别人的附庸。
军事侵略抢夺的是利益，文化渗透愚弄的是人心，危害性更为可怕。
某些人把和服所属的文化范畴与商贸的经济范畴混为一谈，反对和服就应该反对所有的商贸，一下子把个人的着装问题上升到两国的经济往来的高度，这是典型的西方强盗逻辑！
肚子饿就吃饭，身子冷就加衣服，生病了就吃药，这是很简单的常识，就事论事，肚子饿跑去吃药加衣服，能解决问题吗？
我们不够开放和包容吗？我们拒绝过中日在平等互利的基础上进行经济商贸往来和文化交流吗？你之所以开日系车看日剧用日系家电，不就是开放的结果吗？
把和服与经济混为一谈的人，目的只有一个：给和服让出一条道。
中国从来没有禁止穿和服，因为要照顾在华日企的服饰文化以及日本女性穿衣的权力，那么这些人想为和服争取什么呢？
4、和服真的可以想穿就穿吗？
再次强调，和服是日本的民族服装！
民族服装具有表明民族类别、身份的作用，是所属民众参加各类活动的盛装，中国有汉服、唐装、中山服、旗袍、以及各个少数民族美丽的服装，从来没有人表达过不满或反对着装。
如果是日本女性在中国穿和服，是正当也合情理的，没有人会去指责。
一个中国人穿上日本和服上街，如果出于工作、兴趣爱好的原因，相信大多数人也能理解。
但是，在特殊的时间段或者特殊的地点，和服不是可以想穿就穿的。
我想问大家一个问题，你所在的城市居住有来华的日本女性吗？她们把和服当成日常着装吗？
在华定居、工作、学习的日本女性很多，和服是她们的民族服装，就如同我们爱汉服、唐装一样，她们对和服也具有同样的感情，那为什么她们只把和服当成居家穿着呢？
因为她们知道和服曾在二战中给部分中国女性带去了一生的屈辱和痛苦，在中日友好合作的今天，容易伤害中国的民族感情，激发两个民族之间的矛盾，破环中日和睦的关系，所以她们会尽量减少穿着和服出现在公众面前，在中国一些具有特殊意义的日子里，比如日本投降日8月15日、中国国庆10月1日、南京大屠杀公祭日12月13日等，更不会穿着和服。
日本女性在遵守中国的法律和尊重中华民族的感情。
那作为中国人的苏州女孩在干什么呢？
法无禁止就可行？
当没有法律对行为进行强制规定的时候，这时就必须遵守道德规范的制约，也就是说，行为必须符合大部分人的道德观和价值观，不能违背和伤害到民族共识和感情，苏州女孩在日本投降日时间段穿和服上街显然不符合道德规范，自然遭到了有关部门的制止。
写到这儿，我想说几句心里话。
穿和服的确是个人的穿衣自由，我也不反对因为工作或者爱好穿着和服，但必须清楚和服代表的是日本民族服装，也不是像有些人吹嘘得那么美，在二战的历史上，曾给被侵略国家的女性带去了无尽的屈辱和痛苦，其中也包括日本女性。
如果在特殊的日子和地点穿着和服，的确就是挑衅滋事。
南京的土地上躺着30万余的无辜遇难者，在公祭日这天，如果因为“个人穿衣自由”挤满了穿着和服的中国女子在载歌载舞，那么给了你们这份自由的抗日英烈该是怎样的心寒？南京无辜遇难者又怎么瞑目？
以铜为镜，可以正衣冠，正言正行可以促进个人修养。
以古为镜，可以知兴替，铭记历史教训可以强国兴邦。
以人为镜，可以明得失，借鉴他人言行可以明理笃行。
我喜欢的郑强同志曾说过一句话，“⽇本⼈宁愿喜欢⿊⼈，也不喜欢我们，因为现在的中国⼈没有了精神。”
真的，别让这句话变成现实。
（图片均来自网络）
关注微信
