#这才是国风#
甲骨文甚至结绳记事还未出现时，红山、良褚、大汶口、三星堆等新旧石器遗址随葬品显示，中国玉就已成为了当时华夏文明一部分。这种拜玉情节，远可以追溯到内蒙敖汉旗新石器中期8000年前的实物。很显然，其它中国任何文化都不具备如此悠久的传代性。
中国玉和中国龙一样，对整个民族具有着图腾般意义，伴随着华夏编年史一直走到了现在。它强大的渗透力给了整个民族温和、仁厚、内敛、坚韧性格。而作为这个民族脊梁的士子与文人更是以"君子如玉，儒雅谦恭"，解释了中华文明的品德出处。
新、旧石器时代，玉的出现多以"器玉"为主，代表着那个时代尚不发达的生产力。最早古玉和其他石器一样，主要作为工具使用。随即，对于自然认知有限的人们又发现这种石头，有着与其它石材完全不同特质后，又将其打磨成为了一种祭祀器物，希望"神玉"能帮助自己在部落战争中赢得胜利。
从大汶口焦家遗址出土的松石玉钺，玉壁，玉瑗等大量玉制品中，能清晰看出"器玉"向"神玉"和"礼玉"的过渡。同一倾向，还出现在古蜀国金沙文化三星堆祭祀品中。
良渚文化和红山文化时，随着社会进步，部落文明繁荣，出土的彩陶和玉器不但品种更加丰富，工艺也有了相当进步，且延伸到了古人生活方方面面，表达着先民们多样化情感诉求。
题材运用上，人物、动物为主要雕琢具象，已会运用线条雕琢出具有写实风格的仿生、摄像作品。琢玉技法以浅雕、浅浮雕和圆雕为主，也诠释着当时的生产力和对艺术理解。毕竟仅靠原始工具雕琢硬度极高的透闪石、石英岩，蛇纹岩类石材，难度是相当大的。
这其中最代表性的，当属红山文化祭祀器物玉猪龙和良渚文化中的玉人玉铲，这几件玉器上，抛光技术已得到较好运用，说明着人类对美的更高追求。
商代，甲骨文开始出现，奴隶社会高度发达。玉也呈现出蓬勃发展苗头。殷墟出土的各类玉制陪葬品，产地几乎来自当时华夏各部落：新疆和田玉，南阳独山玉，辽宁岫岩玉，陕西蓝田玉，山东泰山玉等都出现了身影。甚至还发现了以古闪含人服饰为风格的圆雕玉人，说明了自3000多年前，华夏文明就已开始与其他文明的交融。
而此时，古人对玉有了进一步认识。妇好墓中出土的对玉马，体现出选材的严谨，玉牛则是对俏色工艺的掌握。此外，多样化造型和镂空、钻孔、圆雕等技法的交错运用，也让玉器逐渐形神兼备。且由于掌握了兽皮或其它丝麻织品蘸着金刚砂抛光技术，玉器焕发出了晶莹光泽。
进入西周后，高度发达的青铜文明揭开了"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"历史新纪元。玉被赋予了新的使命，呈现出等级化、礼制化，器玉渐渐被礼玉替代。
秦吞八荒，华夏民族首次实现了一统。此时的玉呈现出以圆为代表，龙凤威仪皇权的特征。琢玉技法上的阴线刻、透雕、高浮雕让玉器变得更加立体生动。
"大风起兮云飞扬"。伟大的汉代走到了台前。古风汉韵，中国文化空前繁荣，儒家思想融入到汉玉之中，礼器减少，葬玉（冥器）出现。大汉天下，玉逐渐从小件器皿转变为大件雕塑。而对西域的实际控制，也让大量优质和田玉进入了中原。所以，无论材质还是工艺汉玉都进入了更高层次。
唐代是中国文化大繁荣高峰，制度宽松，百花齐放，玉器风格也富有了更多文化气息。夸张的线条，装饰纹样的运用，飞禽走兽，人物图腾，花卉水果等生活具象出现在各类玉器中，神韵饱满，生动奔放。尤其是将玉和歌舞、唐诗融合的创作手法，将玉文化感染力提升到了崭新高度。
明清的社会发展，给了中国文化更大生命力。在乾隆等多个君王推动下，绘画、雕刻等艺术创作技法被大量借鉴到了玉雕中。阴线、阳线、平凸、镂空、俏色等传统工艺与现代技法相得益彰。宫廷玉坊和苏、扬玉雕三足鼎立，大器如"大禹治水""，"玉山子"等气势雄浑，镇天地而揽九州。花活饰品、把玩小件造型圆润，古韵悠然。"仿古创新"的立意，让国宝翡翠白菜，翡翠西瓜等成为了传世珍品。
新中国建立，中国历史揭开了崭新篇章，海派、京派、宛派名家辈出，划分更加细致。但由于早期经济硬伤，尽管以和田玉为代表的中国玉一直是文玩和收藏界主流，但群体还是较为小众，并缺乏走向世界契机。所谓"天下玉扬州工"也多以山子摆件，观音，佛像等传统题材为主。
2008年奥运会上世界终于领略到中国玉神韵，国石迎来了新的春天。民间赏玉、配玉热情空前高涨，各种玉石会所雨后春笋般出现在城市的大街小巷，和田玉价格涨幅高达1040倍。一块无瑕美玉，无论玉料或成品，几乎都可以作为货币流通。
追求儒雅、内敛、文化、高贵、品味一身的中国玉，如今已成为14亿人共识，这种精神需求，即是国人审美境界提高，也昭示着中国传统文化的王者归来。
作者论鉴，今日头条文化领域创作者
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