在90年代，余纯顺非常有名，他是中国第一位徒步探险家，取得了一定的成就，成为人们心目中的英雄。
余纯顺
然而，功成名就后的余纯顺，既不纯、也不顺了，在名利的驱使下，违背自然规律，逞强好胜，硬要在6月份徒步穿越罗布泊，结果赤身裸体惨死于罗布泊中，这是没有悬念的结局。
即便他没有死在罗布泊，也会死在别的地方。
余纯顺与摄制组合影
所谓征服，其实就是个自欺欺人的骗局。你征服啥了？登山者说征服高山，其实就是曾经上去过，山依然还在那儿；潜水的说征服，水还在那里，他们不过是到水中游了一圈。余纯顺说要征服罗布泊，其实他是掩耳盗铃，个人能征服罗布泊吗？罗布泊几十万年了，至今还在塔里木盆地边缘，环境还是那么残酷，徒留下无数具尸骸、白骨在荒漠之中，征服个啥呢！个人的力量跟大自然相比，实在是不足挂齿。
当时很多人劝余纯顺更改日期，在10月份秋高气爽的季节再进罗布泊，但他被名利缠身，被头顶的光环笼罩着，又岂能听得进忠言呢！古人说，知错能改善莫大焉！可惜余纯顺没有回头路，无法重来，假如能再选择一次，所有人都确信，他不会再如此固执己见了。毕竟，生命只有一次，不可能重来。命没了，其他的一切都毫无意义。
为学生们签名的余纯顺
人在大自然面前，是微不足道的。你想啊，地球都46亿岁了，人类才多少年呢！生物的出现和轮回，不过是地球演化史的匆匆过客而已。谈何征服呢？
余纯顺在最后几年，有点茫然不知所措了！高估自己的能力，轻视大自然的威力，盲目自信，再被媒体和粉丝追捧，他自然就会飘飘然，忘乎所以了。所以他才会拒绝所有人的规劝，非得要在六月份进入罗布泊，结果丢了性命，朋友们也逐渐忘却了他。
余纯顺
更悲催的是，他这边一死，那边一群女友们马上就销声匿迹了，各自过起了幸福的生活，谁还会记得他呢？
所谓：夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞。
再说了，他们也不是夫妻，都是出于各自的目的，来消费余纯顺的。不管目的如何，总之不会同甘共苦。余纯顺风光时，女友们是你好我好大家好，他落难后，众人是一哄而散。傻子才惦记他呢！不仅如此，余纯顺的父亲余金山和弟弟余纯民还为了他的遗物打起了官司。其实，余纯顺也没什么遗产，留下来的不过是一些照片、游记啥的，并不值钱。
余纯顺
好在，他的新疆女友徐金玉还算是有点良心，在第二年跟随宋继昌、彭戈侠及李晓等人再赴罗布泊，来到余纯顺的墓前，为他重新立起了一块碑，徐金玉用口红将木牌上的碑文描红。但随后，她也消失于大众的视野里，至今都杳无音讯。后来有记者想采访她，费尽周折都没有打听到她的信息。想来，徐金玉隐居了起来，如今早已经儿孙满堂了。余纯顺的女友很多，最有名的还是以下三位:
余纯顺的北京女友尚昌平，身份是文化行者、作家、诗人、摄影家，曾任香港华文出版社《走遍中国》杂志的主编。是位有思想、有个性、有职业、有身份的时代女性。她也热爱旅行，从1992年开始，尚昌平就行走于华夏大地上，记录了大量的风土人文笔记，拍摄了2万多幅照片。她曾七进新疆，三次考察丝绸之路，对楼兰遗址、龟兹佛教等都做过深入研究，著有十几篇有关西域考古、历史研究方面的论文，也提出过诸多新颖的学术观点，拥有大批读者群。
尚昌平
尚昌平的《荒原有爱》，于1997年6月由长春出版社出版发行，仅是上海的贝塔斯曼就订购了一万册。当年9月，全国6家晚报同时给予连载，《作家文摘》正版转载，《北京青年报》连续一周进行书摘，《青年博览》、《读者》、《中华读书报》等都给予了转载，中央电视台、香港凤凰卫视、《深圳青年》杂志都做了人物专访。
说实话，像尚昌平这样的女性，跟粗人余纯顺是八竿子打不着的，就是因为都热爱旅行，二人才在拉萨互相认识了。论徒步，尚昌平可能不如余纯顺，但论知识修养、学术成绩、出版的著作，余纯顺是望尘莫及，尚昌平秒杀他。尚昌平出版过许多著作，地道的作家，而余纯顺只是一个徒步的莽夫而已。
尚昌平的《荒原有爱》
不可否认的是，他们有着共同的爱好，余纯顺的心底隐约有一种奢望或者说是幻想，他是想与尚昌平厮守终生的。穿越罗布泊前，他在楼兰宾馆里给她打了很长时间的电话，他认为是互诉衷肠，而她也许不这么认为。也许是余纯顺想多了，剃头担子一头热罢了！尚昌平其实对余纯顺并不感冒，也许她只是在利用他，毕竟当时余纯顺的名气很大，国内知名刊物《女友》、《人生与伴侣》、《家庭》等杂志，每期都会连载余纯顺的旅行探险故事集《八千里路云和月》，当年可没有网络，更没有直播，主流杂志的影响力很大，为余纯顺聚集了大批的“粉丝”。
旅行中的尚昌平
余纯顺穿越罗布泊时，尚昌平并未到场送行。余纯顺遇难后，她也没有任何表态。似乎她本来就是个局外人，余纯顺的一切与她无关，事实上就是与她无关。
芬陀莲子的身份与尚昌平很相似，她也是女行者、自由作家、灵性画家、神秘主义诗人、吟唱者。莲子是宁夏中卫人，常年旅居新疆、西藏、河西走廊、内蒙古、云南等地，出版过许多著作，还会画画，有种异域风情般的内涵美。
莲子
如果说尚昌平是时代都市女性的话，那么莲子则是一个带有宗教意味的修行女性。她的名字“芬陀莲子”中的“芬陀”，就是取自于梵语芬陀利华，意思是佛陀手中的白莲花。莲子借“芬陀”二字，阐述了自己“不仅要独善其身，也要达济天下”的情怀。
而且，莲子有好几个名字，她的维吾尔名字叫阿曼古丽；藏族名字叫央杰拉姆；纳西族名字叫莫妮妲己。都很有种西域宗教意味。
莲子和她画的画
莲子是90年与余纯顺相识的，有点美女爱英雄的情调。似乎是一见钟情，实际上，莲子当时有男朋友，他们三人当时共同生活了一段时间，莲子的男友默许了莲子的做法，这也许是文人特有的风度吧。有人批评余纯顺在这件事上很不厚道，也许有几分道理，但另类人的思想和作为，普通人是无法理解的，这个我们不便妄加评论。
余纯顺遇难后，莲子也销声匿迹了，此后再没见她发表过什么看法或感慨，只说余纯顺是个为名所累、被舆论绑架、不计后果的人。
芬陀莲子
看来，尽管余纯顺与莲子有过肌肤之亲，但莲子对他似乎也没多大感情。也许当时她是仰慕余纯顺，仰慕那位执着的探险家。但后来的余纯顺，被名利缠身，失去了初衷，莲子对他也淡漠了许多。余纯顺要徒步罗布泊前，莲子也没有前去送行，尽管她住在宁夏，离新疆并不远。
徐金玉是新疆昌吉州的一位普通姑娘，她比余纯顺小了很多岁，站在余纯顺跟前，很像是父女俩。与莲子和尚昌平相比，徐金玉不占任何优势，她单纯善良，就是个普通打工妹，既没有才华，也没有独立的经济能力 ，唯一的优势，就是年纪尚轻。
余纯顺与徐金玉
余纯顺对徐金玉是何种态度，抱有什么打算，不得而知，可能只有他自己心里最清楚。徐金玉也是唯一到罗布泊为余纯顺送行的人，当时她辞了职，准备了行囊，要跟余纯顺一起穿越，但被余纯顺拒绝。说实话，余纯顺对徐金玉的态度是复杂的，他从没有想过要与徐金玉结婚，只是当女朋友看待。因为徐金玉没有优势，跟尚昌平和莲子比，她就是一个小女孩。余纯顺遇难后，莲子痛苦了一段时间，但随着时间的推移，她也隐居了起来，不再与余纯顺产生任何瓜葛。
徐金玉
总之，人死如灯灭！当时有多风光，过后就有多凄凉！什么探险家、旅行家、当代徐霞客等，都是过眼烟云。
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