印度，一个充满神奇景色和文化的国度。泰姬陵闪耀着珍珠般的光芒，恒河水荡漾着万物共生的生命力，外挂式的火车穿梭于繁忙的城市街道，而存在了数千年的种姓制度，则让人震惊和痛心。
印度泰姬陵
在这个神秘的国度，投胎成为了一项技术活。有些人从一出生便被注定了高贵的身份，享受着良好的教育和优越的生活条件，而有些人则被视为不可接触者，只能从事最肮脏最卑微的工作。更不幸的是，一些低种姓的女性甚至会被迫世代为妓。
这种种姓制度源于3000年前征服印度的雅利安人，为了巩固自己的统治地位，他们利用当地的宗教信仰，制定了一套严格的等级体系，并将其写入印度最古老的一部法律文献——《摩奴法典》中。据此文献记载，梵天创造了整个世界，并用自己的身体创造了人。他的嘴变成了婆罗门，双手变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗。这四个等级依次为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
印度种姓列表
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
在印度的种姓制度中，前三个种姓通常被尊为高贵的种姓，而最底层的种姓是首陀罗。然而，除了这四大种姓之外，印度还存在着一类地位更低的种姓——达利特。
达利特
他们被认为是“不可接触的人”，主要由战俘和罪犯组成。在种姓制度的历史长河中，首陀罗和达利特生来就是奴隶，世代为奴，他们的家族几乎没有任何机会改变他们的命运。
在1871年，英国殖民印度时期，刑事部落法的颁布将印度的流浪游牧部落和偏远山村的原住民划入达利特种姓中，并将达利特划为最低等的种姓。其他种姓的人都避免跟达利特接触，因为这被视为一种侮辱。如果不小心接触了高种姓的人，达利特的命运会十分悲惨。轻则会遭到侮辱和群殴，重则会丧失性命。
由于达利特的不可接触性，他们很难找到工作。其他种姓的人认为他们不洁净，所以除非是其他种姓不想做的工作，如丧葬接生或清理厕所下水道等，才会交给达利特去做。在印度西部旁遮普邦的一些地区，达利特人在早上9点之前和下午3点之后不敢出门。这是因为在这两个时间段，人的影子最长，一旦投射在高种姓人身上，会被视为不洁，招来极其严厉的惩罚。
在北方邦的一些农村，你会看到有些人走路时避开别人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上。有的人甚至出门都会带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。这些行为都是达利特人为了避免触犯种姓制度而采取的自我保护措施。
恒河边焚尸的工人
在印度的瓦拉纳西市，有一群被称为多姆的达利特人。他们生活在恒河边上，世世代代从事着搬运并焚烧尸体的工作。每天，他们身穿破旧的衣服，扛着沉重的木板，从城市的各个角落赶来，接走死者的尸体，将它们运往恒河边的神坛上，用木柴点燃火焰，等待尸体被完全焚烧。随后，他们将骨灰撒向恒河，以此来净化死者的灵魂。对于多姆来说，这是他们世代相传的职业，也是他们唯一的出路。因为印度教徒认为恒河能够有效的清除罪孽，死了之后如果能把骨灰撒进恒河就是一种福报。而多姆相信，只有死在恒河里，才可能投胎成为第一等级的种姓婆罗门，享受尊贵的地位。
但是，相比于多姆，佩尔纳（Perna）的命运更加不幸。他们是达利特中的一支，被认为是印度公认最低的种姓之一。佩尔纳世世代代从事着漂泊的生活，没有家园和稳定的工作。他们常常在街头卖艺或者进行小买卖，以此谋生。但是，由于印度社会对达利特种姓的歧视和排斥，佩尔纳很难在社会上谋得一份体面的工作。因此，他们只能过着贫困、不安和不被接纳的生活。
在新德里附近的贫困农村里，住着一群被称为佩尔纳的达利特人。这个种姓的女人们从十几岁起，就被迫嫁给同样的种姓男人，然后生下第一个孩子后，便被迫出门卖身谋生，供养整个家庭。而这些佩尔纳男人却游手好闲，整天无所事事，四处游荡。夜幕降临后，女人们便组成小队，涉足巴士站、公园、街头巷尾等警察不会管辖的地方，提供性服务。每次服务，她们能够赚取三、四美元，最好的时候一晚上能赚到几十美元。
印度站街妓女
由于没有固定的工作场所，她们只能在街角或顾客的车里做这些不可描述的事情，同伴则负责在不远处守望，以防警察的突袭。第二天早上，当这些女人们回到家时，丈夫还在沉睡中，而她们则必须做早餐、送孩子上学，然后才能休息，这已经成为佩尔纳女性世世代代的命运。如果有女性敢于反抗不愿意出去卖身，那么她便会遭到婆婆和丈夫的虐待，轻则遭到打骂，重则被赶出家门，流落街头。
在印度的佩尔娜种姓中，女性们只能通过出卖自己的身体来维持家庭的生计。这种悲惨的生活方式一直延续到她们40岁左右退休为止，然而，她们的后代往往也只能重复这个命运。如果生下儿子，他们也只能娶同样身份的佩尔娜女性，而这些媳妇们一旦完成了生育任务，便会接替婆婆的工作，继续为家庭的生计而劳作。如果家庭中只有女儿，那么40岁以上的佩尔娜女性们就不得不走上街头乞讨，以此来维持整个家庭的生计。可悲的是，时至今日，这种制度依然在佩尔娜社会中存在着，让女性们陷入了无法自拔的魔咒。尽管在1947年印度脱离英国殖民体系独立后，宪法已经废除了种姓制度，但是这种制度在印度教信徒心中深深扎根，无法彻底铲除。在印度的实际社会和生活中，种姓制度仍然具有巨大的影响力，常常发生高种姓侮辱甚至欺凌低种姓的事件。
事件中的达利特男子德夫拉吉阿努拉吉
据2020年12月10日《印度时报》的报道，一名达利特男子德夫拉吉阿努拉吉在印度中央邦的一场宴会上，因为在给高种姓宾客端食物时被嫌疑人博奥拉和桑托什殴打致死。25岁的德夫拉吉是一名劳动者，去宴会上帮忙打扫卫生，不料竟因为碰到食物被殴打致死。据悉，当博奥拉和桑托什看到德夫拉吉为他们端食物时，他们便对他进行了殴打，导致他的生命无法挽回。主要嫌疑人博奥拉和桑托什在事发后逃跑了，但警方表示他们很快就会被抓住，他们将被控以谋杀罪和防止暴行法。值得注意的是，这些嫌疑人只是边缘农民，种姓仅比达利特人高一个等级，但他们仍然肆意欺凌达利特人，这一幕反映出种姓制度对印度社会的深刻影响。
其实印度的低种姓群体之间也存在着不和谐的竞争关系。他们总是能找到比自己地位更低的人去歧视，这种竞争关系难以避免。例如，吠舍摊贩自认为比首陀罗农民高一等，而首陀罗农民又不屑于与扫大街掏厕所的达利特平起平坐。他们一边活在对婆罗门和刹帝利的敬畏和卑微之下，一边对比自己种姓低微的阶层满脸骄傲。他们缺乏向高层人抗争的勇气，甚至底层之间也存在着明显的互相倾轧，这让他们的处境变得更加艰难。
在印度，种姓制度仍然是社会中存在的一道深重的伤疤。2019年4月26日，一名年仅21岁的达利特青年吉腾德拉达斯在一场婚宴上惨遭高种姓人的殴打致死。这场悲剧的导火索竟然是因为吉腾德拉达斯坐错了位置，坐在了高种姓人的桌子上。他们愤怒的声音贯穿整个宴会厅，像是火山爆发般喷涌而出，高种姓人踢翻了吉腾德拉达斯的盘子，并将他掀翻在地。他们对这名年轻人进行了毫无节制的殴打，甚至有些达利特人也加入了攻击。这种无情的暴力导致吉腾德拉达斯倒地不起，连呼救都已经变得异常艰难。
事后，这群高种姓的人并没有罢休，而是跟着吉腾德拉达斯，再次对他进行围攻。他们的残暴行径已经达到了极点，吉腾德拉达斯的身体已经承受不住这样的折磨，他在离家不远的地方倒下了，无法再站起来。当他的母亲找到他时，他已经失去了知觉。由于伤势过重，吉腾德拉达斯在住院后不久就离开了这个世界。他的离世让他的家人、朋友和整个社区都陷入了深深的悲痛之中。
但是，对于这场惨剧的真相，却没有得到公正的审判。虽然肯普郡警察对此事进行了立案调查，也逮捕了这7名主要的犯罪嫌疑人，但这些人却都否认了与吉腾德拉达斯的死有关。更让人愤怒的是，没有人站出来作证，唯一的证人似乎就是已经去世的吉腾德拉达斯。甚至有人认为吉腾德拉达斯的死因是因为癫痫发作，而不是被殴打致死。最终，这7名犯罪嫌疑人被保释出狱，让整个事件被轻描淡写地掩盖了过去。
印度的种姓制度问题可不是什么小概率事件。让我们看看2020年9月14日发生在北方邦的一起惨案。那天早上，一名19岁的达利特女孩跟着母亲和哥哥到田里给牛割草。没过多久，女孩的母亲和哥哥离开了田地。当他们回来时，女孩却不见了。女孩的母亲起初以为女儿自己回家了，但很快她在田地里发现了女儿的粉色拖鞋。接着，她和其他人开始寻找女孩。最终，他们在一棵树旁找到了女孩，她已被四名高种姓男子侵犯并严重伤害。虽然女孩被紧急送到首都新德里医院，但她最终还是因伤势过重而不幸离世。
这起令人悲愤的事件引发了大量民众的愤怒和要求公正的呼声。然而，当地警方却一直没有给受害者家属任何安慰。更令人愤怒的是，警方竟然强行抢走女孩的遗体，不顾家属反对，连夜进行火化，这显然是在帮助凶手逃避惩罚。不出所料，女孩的家人还受到了凶手家人的恐吓和威胁，要求他们撤销控诉。更令人气愤的是，许多村民竟然站在凶手的一边，支持他们，而女孩一家则被嗤之以鼻，甚至不断受到威胁。这是因为凶手是高种姓人士，而女孩和她的家人是达利特人。
虽然这起案件已经过去了一年，但女孩的冤情仍未得到公正的解决。开庭前，凶手的家人和其他支持他们的村民都去法院声援，甚至有人专门去监狱里探望他们。半个村子的人都站在施害者一边，对受害者一家不屑一顾，甚至不断威胁。目前，这起案件仍在调查之中，审判结果也未知。这是一起让人心痛的案件，也是印度种姓歧视和压迫的真实写照。
看到这里可能会有很多观众有疑问，为什么那些身处低种姓的人不去反抗，而是对这种不合理的种姓制度逆来顺受呢？实际上，这是有原因的。
首先，大部分印度人信仰印度教，而宗教对低种姓人民有着深远的影响。在印度教中，种姓等级被划分得十分严格，低种姓的人认为一个人的社会地位是由神决定的。因此，如果注定生为卑贱之人，他们就认为这是神在磨练他们。这种思想让低种姓的人们逐渐接受了自己的处境，即使在面对不公平的待遇时也会默默忍受。他们相信，只有经历越多的苦难，来世才能享受到更多的福祉。因此，他们只能在此生中更加虔诚地供养神灵，以求来世有个好的出身。
其次，贫富差距也是一个原因。印度的优质教育资源都掌握在高种姓的雅利安人手中，而低种姓的人即使有机会接受教育，由于贫穷和观念等原因，也很难达到高种姓所具有的层次。这种巨大的不平等让低种姓的人们感到无能为力，难以有机会翻身。
因此，种姓制度对低种姓的人们产生了深远的影响。他们的思想被宗教麻醉和心理暗示，而经济条件也限制了他们的机会。即使面对着不公平的待遇，他们也只能逆来顺受，期待来世能有更好的命运。
数千年来，种姓制度已经渗透到印度社会的每个角落，与印度人民紧密融合在一起，就像一根无形的枷锁，紧紧束缚着每个人的身心。即使在印度宣布独立时，宪法明确废除了种姓制度，但这种根深蒂固的观念仍然像一条毒蛇，潜伏在人们的心中，随时准备咬人一口。它像一股无形的力量，左右着印度人的思想和行为，让那些居于低种姓的人沉浸在无尽的绝望和无奈之中。即使现在，这种精神枷锁仍然在印度社会中起着不可忽视的作用，挑战着每一个为自由和平等而奋斗的人。
人们不禁要问，这样的精神枷锁还要套在印度民众身上多少年？
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