我在自家的书架上搜索，发现一本2018年第四期《花城》还包着塑料封皮，未拆封。于是决定首先对它下手。然后，我就看到那一期上刊登的、刘亮程老师的长篇小说《捎话》，相见恨晚。
小说讲述的是古代西域的宗教战争，也是一个翻译与一头小母驴的故事。
毗沙国的大翻译家库受敌对国黑勒国桃花昆寺买生昆门之托，到毗沙国捎话给西昆寺的德昆门，请他送一份黑勒语的昆经到桃花昆寺来。库、买生、德是名字。昆是一种宗教的名称；昆门是相当于佛教方丈类似的职位。
德昆门将昆经纹刺到一头名叫谢的小母驴的肚皮上，请库捎去。库对驴肚皮上的昆经并不知情。德昆门要求他将小母驴完整地带给买生，不能让小母驴给公驴爬了。有生以来，精通十几种语言的库第一次接到不需要传话的捎话任务。
第十届茅盾文学奖提名 捎话 刘亮程著精装 一个人的村庄作者刘亮 ￥66.6 购买他走到毗沙国与黑勒国边境，误入交战区，被本国军队裹挟，花了三年时间才赶到黑勒城。小母驴交给买生时，买生的桃花昆寺已经改宗为桃花天寺；买生昆门已经改宗为天教的天门。天门是天教中类似于佛教的方丈之类的职位。买生天门教人将小母驴杀死，剥下驴皮，显出昆经，埋在地下。他已经改信天教，不再需要昆经。小母驴的鬼魂便寄住在库体内。
黑勒国的卡汗带着军队攻打毗沙国，要为被杀的兰狮汗复仇，要库随军当翻译。他们攻破毗沙国都。毗沙国灭亡了。库也死了。在一户农家，谢投胎变成小母驴，还叫谢；库投胎变成男婴，仍被取名为库。
小说的音节结构是传统的，有章，共20章；各章下分若干节。
整部小说，基本上是第三人称的全能全知视角。同时，也有非常多的节内，以第一人称讲述发生过的事情。而这第一人称的讲述可能是驴；可能是一个叫觉的鬼魂，生前是毗沙国前锋大将；也可能是一个叫妥的鬼魂，生前是黑勒国夜晚的守城士兵；也可能是懂十几种语言的大翻译家库。
从叙事空间的角度来看，小说是一个环状结构。这个结构是跟大翻译家库走出来的行程路线，即：毗沙城——西昆寺——固玛——栏杆村——奥巴——黑勒城——奥巴——栏杆村——固玛——西昆寺——毗沙城。
小母驴谢、翻译家库投胎之后，仍然是之前的身份。这大概是在暗喻人生是一个轮回。根据米兰.昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，如果生命是无限重复的，是永远轮回的，那么，生活中的每个细节都是生命中沉重的东西。因为，不管那个细节有多少微不足道，但是，它是重复成千上万遍，或者是永远重复，那细节也是非常沉重的东西。
这种叙事方法非常独特。让人我佩服得五体投地。
读完这部小说，我感觉到这部《捎话》将会成为未来的经典。
审美
同样是面对生活中的不堪，莫言老师的方法就是审丑，直接暴露出来，直接嘲讽、鞭挞。比如莫言老师的一部小说中，村里将一头小公牛骟掉之后，一大群人争相来吃牛睾丸。小公牛感染死掉之后，又来争抢其尸体。而刘亮程老师的方法仍然是正常的审美。小说中描写了残酷的宗教战争，不改变信仰直接砍头；描写了丑恶的兽奸，很多男人跟公驴一样，对小母驴垂涎不已。
语言特别美
作者似乎是戴上一幅美颜的眼镜观看小说中的世界。所有的东西都被自动地美化。这种美化不是为维护其合法性、合理性而做的扭曲的美化。而是，将其升华、抽象到艺术的层面进行的美化。我们仍然可以看到残酷、丑恶、贫穷、愚昧。
小说中的很多语言像诗，充满哲理，出奇地平静，没有控诉，没有怨气，一切生死都平静地接受。小母驴谢被杀的场景是这样的：
再比如说奸驴者。这是一件很恶心的事情。作者写道：
第一次看声音被认真地描写
《捎话》里描写的各种声音：
从容
像一个历经沧桑的人，坐在温暖的炉火前，心平气和地讲叙一个非常遥远的故事。故事的人和动物遭遇的是恶劣的气候条件，恶劣的国际关系，穷困的生活，他们都没有抱怨，从容地活着。
站在房顶上，带着几个儿媳妇、小孙子、小孙女的老奶奶，手里提着镰刀与一群黑勒驴骑兵对峙。他们不慌不忙，毫不畏惧。
毗沙国的人知道他们的大将军乔克努克是个勇敢的人，白天打一天仗，夜晚能接着通宵战斗。以致于有一天，白天战死，晚上，再次毫发无损地，一个人单枪匹马对阵黑勒卡汗的十万大军，他也很从容。其实，乔克努克是孪生兄弟。一个只在白天战斗，一个只在晚上战斗。
毗沙国信奉昆门的信徒们，被两两绑在一棵树上。问这个，改信天门不？不改，刀斧手一刀砍下其头颅。再问另一个，改信天门不？另一个不说话，直接将脖子伸得长长的让敌人砍。他们也是从容的。
敌人破都城，追到城外成熟的、金黄的麦地里，毗沙国的士兵不忍心那些粮食，扔下武器，拿起镰刀在麦地里收割麦子，后面被黑勒兵一刀割头。可他们就是不管。他们也是从容的。
无论生活有多么残酷，我们都应该从容面对，对吧？
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