古书有云：
仓颉作书，后稷教稼穑，夔作乐，倕作弓，浮游作矢，奚仲作车，乘杜作乘马。《荀子》
奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。《吕氏春秋》
看到这里不禁非常好奇，现代社会身边这些大大小小的事物，在远古、上古时期是有怎样的详细渊源。今天的内容，就从朦胧悠远的远古历史长河中探索吧。分享那些为人类文明进步，作出伟大贡献的神秘发明家们的故事。
仓颉造字是中华古代的神话传说故事，最早仓颉作为黄帝的小小管事，每日负责为牲口点卯，管理着牲畜的放养和收容。从这时期仓颉就因为善于思考而被赏识。他发现管理的牲畜物种多，而部落人群也多，牲畜作为主要口粮其重要性不言而喻。所以很多收养、分配的事情单靠脑袋记忆是很劳心的事情，也极容易出现差错，后果也就会非常严重。所以为了避免出现失误，仓颉发明结绳记事，用绳结的颜色和数量来记录管理牛、羊、马等各种牲畜的规模。
但绳结累加不规则，删减时又很繁琐。所以经过分析思考，仓颉又想到采用贝壳替代。大壳记作大事件，小壳记为小事件，不同颜色也可以区分事件类型。
结绳结合贝壳记事
这样，爱思考且擅长借助工具解决问题的仓颉，因独到的管理能力被黄帝赏识，被赋予了更多的责任。除了畜牧，又被分配农业及祭祀等重要的事情。但是这些事情的复杂程度，与之以往管理牲畜事项更不可同日而语，单靠结绳和贝壳已经不能很好的周转和处理。
仓颉很是苦恼。但爱动脑的人总是能从生活中获得灵感。在仓颉冥思苦想之际，发现部落三岔路口，几个族人为狩猎方向争端，一个族人坚持要往东，说有羚羊；一个族人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个族人又偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过机会。仓颉很纳闷，问过得知他们是根据野兽的脚印这么选择的方向。
仓颉像被雷劈了一样，灵光闪过：既然野兽的脚印可以作为符号说明一些事情，那我使用符号来记录和整理，其中的丰富变化不就什么事情都可以包含了。果然，在仓颉使用符号，也就是最早的象形文字后，成效显著，所有事项都井井有条，头头是道。黄帝大喜，任用仓颉为史官，并请其到各部落推广文字。
传说仓颉造字成功时，感动上苍，把谷子像雨一样普惠大地，而鬼怪们被吓得夜里啾啾地哭泣，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
文祖仓颉
仓颉造字的说法，最早出自《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》等古籍。据说其是黄帝的史官，但从黄帝到周朝的史书并没有相关记载。实际历史上除了仓颉造字，还有商契造字的说法，是契刻文字。商契就是前文所提虞舜五臣之一，也是商朝发家部落的始祖。商契造字不被流传的原因，大该是因为契刻文字是用于与鬼神交流，而不是用于与人交流。
仓颉，据传生有双瞳四目，被先秦论为“造字圣人”，也被后世尊称文祖。但按照现今普遍公认的说法，仓颉是整理了多数人生活中常用的文字和符号，加以修饰优化，而非独立创造。
后稷也在前文有过交代，就是周朝始祖弃（虞舜五臣）。相传他的母亲姜媛，在野外发现一个巨人的脚印，心里很愉快，就去踩了这个脚印，却因此怀孕生下个男孩。她认为不贞吉，弃置山林。可是却被天空鸟儿看见，立刻飞下来用翅膀帮助孩子取暖。姜媛感到儿子很神奇，就抱回家把他养大了。因为最初想抛弃，所以取名弃。姜媛，就是帝喾的元妃。
周朝始祖弃
后稷自幼喜欢栽麻种豆，并且麻和豆生长旺盛。后来长大了，更爱好农耕，便教百姓劳作。后稷懂得土壤的性能和庄稼的习性，百姓都向他学习。部族联盟的首领帝尧，就推举他掌管农业。后稷对当时社会进步作出了很大贡献。
奚仲作车
奚仲，大禹时期的车正大夫。东汉学者许慎在《说文》一书中训诂“车”字：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”
但也有种说法，最初是“黄帝造车”。实际上并不冲突，黄帝时期的车应该并不完整，只有车轮的结构。而奚仲加以改造，完善马辕，车辇，车厢，就是最早的马车。
奚仲的父亲叫“番禺”， 《山海经》中记载“番禺始作舟”，这说明舟船是番禺发明的。因此，行舟使船的人，把番禺供奉为“舟神”。奚仲造成的是“马车”，主要的贡献是发明车辇和真正的车轮、车厢；而协助他完成改造的是他的儿子“吉光”。据说吉光还是相马训马的良师，由于他“训马拉车”的才能，使得以“马力”为驱动的车轮出现，由此后世把吉光奉为“马神”。
奚仲塑像
河南省平舆古有舆侯祠,又名三圣祠,乡人俗称三圣庙,为的就是纪念番禺造舟、奚仲造车、吉光驯马。奚仲等被尊为挚地“三圣”，是为舟神、车神、马神，常年祭拜。
大禹时期贤圣-华夏的司法鼻祖，这里不再赘述，点击这里翻看前文。
昆吾，本名为樊，颛zhuān顼xū曾孙陆终的长子，相传为陶器制造业的发明者。相传“昆吾”是夏朝时期的一部落，原居地是在黄河北的濮阳，曾是一个很强盛的部落。后因昆吾氏作为夏桀的羽翼，在商汤灭夏之前部落就被作为了首要攻伐对象。之后昆吾族人分支南下许昌，和许由族人做了友邻。制陶技术从而在许地传承。
时光荏rěn苒rǎn，许昌的制陶技术越发青出于蓝。据说，曹操挟天子以令诸侯定都许昌时，很多宫殿上用的砖瓦构件都由此制成。
因为夏禹之父鲧建造城郭有功，尧把崇地封给了鲧，是为崇国第一代国君，称“崇伯鲧”。作为“城郭之始”，鲧建造的崇国城池应为中国历史第一城。史上第一告密者，殷末崇伯虎就是崇国后代国君。
此夔非彼夔，彼为传说中黄帝战杀蚩尤的伴兽。此夔则是《史记》中记载的，舜帝时期一位重要的宫廷乐师，也是著名的一夔已足的成语故事所指。不仅精通乐理，而且他充分认识到了音乐的教化作用，所以他善于运用音乐的作用来教育、引导、感化人们。然这里讲的作乐，即是指其应用乐舞教化的贡献，并非是最初的发明创造音乐。
夔宣乐教化
有据可查《史记》中书《韶》乐的制作者，正是乐正夔。《韶》乐所表达的思想内容，是赞颂舜帝的文治“九功”和品性“九德”。它的音乐结构是“九成”，就是演奏九次，类似于九章、九阕，形式完美备至。
而今，虞舜之《韶》乐已绝响千载。历史只延存了多处以韶为名的地方，比如闻名于世仰韶文化的仰韶村；另有诞生功名不让虞舜，伟大领袖的家乡湖南韶山；或者舜帝南巡所到过的广东韶关等等。
用乐舞教育人是顺递交给夔的主要任务。用歌词表达思想感情，用歌曲咏唱歌词。曲调则依据咏唱的需要，而音律则用以丰富曲调。各种乐音都谐和，不互相抵触、冲突，以至于违背音乐发展的原理，最后达到调和神与人之间的关系。
孔子欣赏韶乐
“教胄子”也就是“以乐传教于天下”，这就把音乐的教化作用大大地扩展。端正音乐的思想、方向、道路。为舜帝、禹帝二代教化万民做出了突出贡献。
夔应用乐舞发挥出的教化作用，最终被孔子引为儒家核心思想领域之一。
后羿是夏朝的人，有说法是后羿作弓。在陕西神木的石峁遗址出土的石刻，已经证明炎黄集团早已发明了弓箭。在黄帝、炎帝部落大战蚩尤时，既已使用弓矢胜之。说明在夏朝建立的年代以前，华夏大地已经出现了弓矢的应用。所以是后羿，为弓矢改造精良的说法更为靠谱。
后羿射日
《世本》最早见录于《汉书.艺文志》,共十五篇,记述是黄帝至春秋时诸侯的历史。后来《世本》在流传过程中不断散失，宋时亡佚，只有部分内容可见于其他古籍。
挥，是黄帝时期臣官，最早记录于《世本》，亦在多类古书记载是弓氏、张氏、李氏等姓氏的始祖。倕，是尧、舜时期的巧匠，记录于《荀子》《吕氏春秋》等。所以是黄帝时期的官员挥，创造弓并应用于军事，而后人般倕主要进行了改良弓为外张，提高射程和战力。
挥公塑像
这是《荀子》中讲说，倕制造了弓，浮游创造了箭，而羿善于射箭；奚仲制造了车，乘杜发明了用四匹马拉车，而造父精通驾车。主要说明从古到今，还从来没有过因为三心二意，而能专精于某项事业的道理。
浮游，即牟夷，黃帝臣也，传说是创制箭的人。唐朝杨倞著写的《荀子注》中记载：《世本》云‘ 夷牟 作矢’……或者 浮游 , 夷牟 之别名,或声相近而误耳。”
前文有介绍，车始于黄帝，经奚仲完善，而乘杜优化改良为四马驾车。
华夏远古始祖画像
在古代更有许许多多名垂千古，发明了人类赖以生存的关键器物的圣人。最著名的传说如盘古开天、女娲造人；耳熟能详者如：燧人氏钻木取火，有巢氏构木为巢，伏羲氏画八卦，神农氏尝百草，伏羲氏造琴瑟，轩辕氏指南车之类，还有最早的历法《黄帝历》，与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。其他如酿酒、衣裳、渔网、战鼓；各种食物；各种思想；各类发明比比皆是，为人类进步发展贡献了弥足珍贵的价值，实在无法逐一而书。
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