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“铅华”，原是指古代中国妇女长期使用的化妆增白用品。这是一个很有意思的意象，女子“著铅华”，自然是十分美丽，唐代诗人郑史在《赠妓行云诗》中写道，“最爱铅华薄薄妆，更兼衣著又鹅黄”；而“不著铅华”，则显示的是自然美，是一种返璞归真，更让人喜爱，宋代词人周邦彦在《花犯·小石梅花》中写到，“疑净洗铅华，无限佳丽”。所以，诗词中出现“铅华”意象，不管是“著铅华”，还是“不著铅华”，都是绝代风华。
晚年的陆游，彻底对南宋小朝廷失望，隐居在老家，经常寄情于山水。这首《秋波媚·曾散天花蕊珠宫》，粗略读起来，感觉有很强烈的求道修仙的思想，但仔细深入读下去，隐藏在求道修仙的思想下，其实是一颗对南宋朝廷和残酷现实的失望之情：
曾散天花蕊珠宫。一念堕尘中。
铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。
东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从。
垂虹看月，天台采药，更与谁同。
东游我醉骑鲸去
“曾散天花蕊珠宫。一念堕尘中”，“蕊珠宫”，道教仙宫。“散天花”，斋醮仪式内容之一。我的前生应该是身为道教中天仙，曾经在蕊珠宫里散花。因为一念之差，我堕入红尘中。
“铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风”，如今我终于洗尽铅华，不着首饰，返璞归真，脱离俗世，一身道骨仙风。
“东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从”，我醉了骑鲸东游，你驾着素鸾相从。“垂虹看月，天台采药，更与谁同”，垂虹桥上看月，天台山上采药，除了你还能与谁一起呢？
为什么说诗人表达的是对南宋朝廷和残酷现实的不满？“一念堕尘中”，当然是对自己多年在朝廷的经历而不满；“铅华洗尽”，什么是“铅华”？当然是诗人曾经在朝廷里追逐的那些名利；“东游我醉骑鲸去”，“骑鲸”，指的是诗仙李白，他曾经说到，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗人当然是像诗仙一样高傲！
如果“铅华”用来形容鲜花，当然是指那些颜色鲜艳的花朵，如，红色的、粉色、紫色的花朵等；而“不著铅华”的花朵，一般是指那些白色的花朵。元代词人刘敏中的这首《清平乐·白芍药》，就是描写了一种白色芍药：
何年金屑。飞上玲珑雪。
一树风情谁解说。只有盈盈夜月。
牡丹红叶相夸。铅华各自名家。
为向看花人道，此花不在铅华。
为向看花人道，此花不在铅华
“何年金屑。飞上玲珑雪”，这种白色芍药，一般点缀著一些黄色花蕊，就像点点金色粉末，飞洒在空明洁净如白雪一样的花瓣上。一个“飞”字，极为生动活泼，显示出在一片洁白如雪的花瓣中间，星目的点缀著一些金黄色的花蕊。
“一树风情谁解说。只有盈盈夜月”，这一树白芍药的风情，谁能够配得上解说呢？只有月光盈盈的夜月，在它皎洁的月光下，才显得芍药更加洁白。
“牡丹红药相夸。铅华各自名家”，牡丹和红芍药都各自相互夸耀，它们各具颜色，并且有很多名贵品种，就像牡丹，有姚黄、魏紫和粉红等品种各领风骚，它们都凭着颜色取胜。
“为向看花人道，此花不在铅华”，我要慎重地向看花人说到，跟牡丹红药相比，白芍药的特点不在于颜色，而在于它的古朴和高雅，在于它的清香与高洁，就像皎洁的月光一样。
唐玄宗李隆基最著名的妃子是杨妃，它对应的花神是牡丹，诗仙李白曾描写杨妃，“云想衣裳花想容”，可见其美丽是“自得铅华”；而李隆基的另一位有名的妃子是梅妃，梅妃对应的花神是梅花，那自然是“不著铅华”。李隆基本人的诗作，《题梅妃画真》，则映证了这一点：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人
这首诗写于“安史之乱”后，两个妃子都已经离他而去，他对杨妃的思念，有大诗人白居易的《长恨歌》里面的大段描写；而他对梅妃的思念，则由他自己的这首小诗来表达。
“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真”，回忆起往昔，娇小的梅妃在紫宸宫的时候，她不用施粉化妆，也用穿金带银，自自然然，就显得天真烂漫。
“霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人”，在画里，她简简单单的穿着白色丝绸，虽然很像她当年的样子，只是无奈，她眼睛里的娇波却不看人了。
一句，“铅华不御得天真”，玄宗是真的想念她；一句，“争奈娇波不顾人”，他是真的心碎！
对于鲜花来说，“著铅华”是指那些靓丽颜色的花儿，而“不著铅华”，则指那些白色的花儿。金代大家元好问的这首《清平乐·香团娇小》，则是写给“著铅华”的楝花的，楝花花开紫色，可以说是“著铅华”：
香团娇小。拍拍春铄和。
一树铅华春事了。
消甚珠围翠绕。生经闹簇枯枝。
只愁吹破胭脂。
说与东风知道，杏花不看开时。
一树铅华春事了
“香团娇小。拍拍春铄和”，“拍拍”，是充满了的意思。“铄和”，有光彩的意思。楝花花开香气扑人，而花朵则娇小，充满了春天的光彩。
“一树铅华春事了”，一树楝花，花开紫色，非常星目，只是楝花开后，春天也就结束了。诗人远远看到这一树紫色铅华，就知道春天已经结束了，一年的春光到此为止了，就像天上的烟花，在那一灿烂的刹那，就结束了。
“消甚珠围翠绕。生经闹簇枯枝。只愁吹破胭脂”，楝花虽然是“一树铅华”，但又很平凡，没有什么贵妇人在它身边环绕，而它的开花是从枯枝开始的。而且它心态很好，一点都不因此而不平，只是有点担心东风吹来，吹得花落一地，就像满地胭脂一样。
“说与东风知道，杏花不看开时”，我要跟东风说说，让它知道，不要嫌楝花小，要知道，杏花好看在于它含苞待放的时候，而不是完全开放的时候，而含苞待放的杏花，也和楝花一样大小。
一句，“一树铅华春事了”，充满了对春天，对人生的感悟！
这首清代词人姚燮的《三姝媚·赋白莲有赠》，是写给白莲花的。莲花，向来有“出污泥而不染”的褒奖，而这里的白莲花，则更有“洗尽铅华”，孤芳无人赏的含义：
仙妆轻约素。
慢制得晶屏，隔栏回护。
洗尽铅华，但抱心如水，不知多苦。
泪点盈盈，须受遍、残更风露。
浆远歌遥，时节秋深，黯然谁语。
莫分栖鸥巢鹭。
傍翠叶银塘，乱烟无数。
一种难忘，影凄凉，愁向月边描取。
梦恐成云，休再问、湘江前路。
纵有明珰，更倩那人寄与。
洗尽铅华，但抱心如水，不知多苦
“仙妆轻约素”，说明白莲花的清新脱俗和无尽淡雅。“洗尽铅华，但抱心如水，不知多苦”，“如水”，指的是莲子，有“莲子清如水”的说法，所以说，“抱心如水”。白莲花，像一个丽人，洗尽了铅华，但心里如莲子一样苦。
“泪点盈盈，须受遍、残更风露”，时不时，有露珠从白莲花赏花落，就像一个美人泪光盈盈一样，那是它受遍了秋风风露之苦。特别是，到了“时节秋深，黯然谁语”，大好的时光已经过去，它心中的黯然，能向谁诉说。
“一种难忘，影凄凉，愁向月边描取”，到了秋天，百花早谢了，所以白莲花是“支影凄凉”，只能跟明月一起相互安慰。“纵有明珰，更倩那人寄与”，纵然有美丽的白莲花，像明珰一样，但又能寄给谁呢？
庚子年1900年闰八月，这首清末诗人邓嘉缜的《金缕曲·庚子闰月赋》，描写的就是1900年闰八月的景象，一般来说，八月有桂花和菊花两种，而这首词中描写的，应该是菊花：
天上春常有。
笑人间、惊寒怯暖，娇花弱柳。
净洗铅华清到骨，不惜影香俱瘦。
更何怕、雨僝风僽。
一夜花奴催羯鼓，
待侵晨、便放孤芳秀。
出幽谷，慢回首。
沈沈密霭生春昼。
半模糊、姚黄魏紫，颇知名否。
镇日阑干成暝色，竞把绿章轻奏。
错记了、海棠时候。
唤醒春魂香国午，盼园林依旧花如绣。
迎皓月，人长寿。
净洗铅华清到骨，不惜影香俱瘦
“净洗铅华清到骨，不惜影香俱瘦”，虽然菊花以黄色居多，不属于“不著铅华”，但菊花又有朴素自然的含义，象征着返璞归真，所以，也就可以说是“净洗铅华”。“影香俱瘦”，菊花以清瘦著称，女词人李清照说过，“帘卷西风，人比黄花瘦”，就是说菊花的清瘦。
菊花清新自然，就像一个美女净洗铅华，返璞归真，简直是清新到骨子里，甚至是它的影子，它若有若无的暗香，都是清瘦的。
“更何怕、雨僝风僽。一夜花奴催羯鼓，待侵晨、便放孤芳秀”，“一夜花奴催羯鼓”，指一夜的风吹雨打。而且菊花很坚强，不怕风雨交加的摧残，就算是一夜的风吹雨打，等到了凌晨，就开放了孤芳。
“半模糊、姚黄魏紫，颇知名否”，“姚黄魏紫”，原指名贵的黄色和紫色牡丹。这里是指黄色和紫色的菊花。“迎皓月，人长寿”，八月十五中秋月圆之夜，当然是皓月当空，而“人长寿”，则是九九重阳，赏菊花，喝菊花酒，象征长寿。
菊花一般是黄色，自然是“著铅华”。明代诗人王立道的这首《粉西施·那得东篱下》，将菊花比作成西子，而且是一个楚楚可怜的西子：
那得东篱下，忽逢浣纱女。
清露湿铅华，捧心寂无语。
清露湿铅华，捧心寂无语
“那得东篱下，忽逢浣纱女”，菊花有很多意象，其中“东篱下”，自然出自东晋大诗人陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”。“浣纱女”，历史上最有名的浣纱女，莫不过于西施。不曾想到，在像大诗人陶渊明家的东篱下，忽然就看到了像西施一样美丽的菊花。
“清露湿铅华，捧心寂无语”，“捧心”，相传春秋时美女西施有心痛病，经常捧心而颦(皱着眉头)。清晨的露水打湿了菊花的黄色花朵，就像西子的眼泪盈眶欲滴一样；西风吹来，把菊花都吹得摇头了，就像捧心的西子一样，楚楚可怜，而且寂寞无语。
一句，“清露湿铅华，捧心寂无语”，一般描写菊花，要么写它的隐逸特点，要么写它不畏严寒，这里却写菊花的风华绝代，就像不世的美人西施一样，所以，就显得别具特色。
在传统文化中，茉莉花深受国人的喜爱，白色的茉莉花，当然是“不著铅华”，它象征了一种质朴的情感。宋代诗人龚大明在《茉莉·刻玉雕琼作小葩》中写道：
刻玉雕琼作小葩，清姿元不受铅华。
西风偷得馀香去，分与秋城无限花。
刻玉雕琼作小葩，清姿元不受铅华
“刻玉雕琼作小葩，清姿元不受铅华”，茉莉花洁白，被比作“玉”和“琼”是非常恰当的。茉莉花，像是用美玉雕刻成的小花朵，它的清绝之姿，根本不需要铅华来装饰。
“西风偷得馀香去，分与秋城无限花”，茉莉花花香浓郁，即使是被西风偷偷吹走的那一点余香，也使得秋天的城市充满了无限的花香。
一句，“刻玉雕琼作小葩，清姿元不受铅华”，表现了茉莉花清绝的本质，它质朴不著铅华，深受人们喜爱！
这首宋代诗人赵长卿的《鹧鸪天·洗尽铅华不著妆》，是写给荼蘼花的。荼蘼花开白色，当然是“不著铅华”，所以诗人说，“洗尽铅华不著妆”，全词如下：
洗尽铅华不著妆。一般真色自生香。
飘飘何处凌波女，故故相迎马上郎。
寻谱谍，发诗囊。绝胜梅萼嫁冰霜。
故山寒食依然在，句引东坡旅兴忙。
洗尽铅华不著妆。一般真色自生香
“洗尽铅华不著妆”，荼蘼花开白色，就像一位美女洗尽铅华，不著妆扮，一样的返璞归真。“一般真色自生香”，它讲究的是真色示人，而且活色生香。
“飘飘何处凌波女，故故相迎马上郎”，荼蘼花热情大方，衣袂飘飘，就像一位凌波仙子，特意迎接她骑马而来的情郎。“绝胜梅萼嫁冰霜”，它是那么热情，绝对胜过那冷若冰霜的梅花。
“故山寒食依然在，句引东坡旅兴忙”，典出自大文豪苏轼的《和文与可洋川园池三十首·荼蘼洞》，其中有“长忆故山寒食夜，野荼蘼发暗香来”。荼蘼是那么的暗香袭人，引得无数诗人为之倾倒，像大文豪苏轼就有著名的荼蘼花诗作。
从来映山红都是红色的，鲜艳的红色，但大自然就是这么奇妙，居然也有白色的映山红，当然了，白色的，再叫映山红就不合适，该叫“白杜鹃花”。宋代诗人杨公远在《白杜鹃花·从来只说映山红》，就描写了这种白杜鹃花：
从来只说映山红，幻出铅华夺化工。
莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。
莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛
“从来只说映山红，幻出铅华夺化工”，人们从来都把杜鹃花叫成映山红，因为它就像幻化出来的铅华，巧夺天工，让从古到今的人们无比喜爱。
“莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛”，杜鹃花，也叫映山红，据说是望帝变成了杜鹃鸟，非常悲切，啼血从而染红了杜鹃花，因此，杜鹃花也叫映山红。而这种白色的杜鹃花，一定是这里杜鹃鸟飞不过来，因此没有办法把这里的杜鹃花染红。
一句，“从来只说映山红，幻出铅华夺化工”，映山红固然是幻出铅华，巧夺天工，那白杜鹃花一定是不著铅华，清艳绝世！
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