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作者/西凉剑圣
长期以来，《西游记》一直是中国文艺界最热门的IP之一，诞生了诸多的影视、动画及游戏改编作品，这些作品的水平良莠不齐，其中有相当数量的作品质量差到让观众直呼“辣眼睛”，也让数年前爆红一句“改编不是乱编，戏说不是胡说”流传至今。
但其实我们看待改编作品时大可宽容一些，因为作为四大名著之一的《西游记》本身就是一次对前人作品的大胆改编。
我们知道明代百回本《西游记》的故事，是根据历史上唐代高僧玄奘西天取经的真实事件改编的，《西游记》并非是最早以西天取经为原型的神魔小说。
最迟在宋代民间就出现了以玄奘为主角的取经故事，这些作品大多没有流传下来。今天人们所知的仅有一部南宋时期的《大唐三藏取经诗话》。
▲图为《大唐三藏取经诗话》
这部书如今只保存下来三卷17段，但从中我们已经能看到一些明代百回本《西游记》的雏形了。
例如书中唐僧去西天取经也是有徒弟保护，途中也经过了火焰山、流沙河、女儿国等“关卡”，还出现了人参果的原型。
不过这本书整体上和《西游记》差别巨大，例如书中取经团队人数多达七人，比明代版的几乎翻了一倍。
其中有孙悟空的前身猴行者，但没有猪八戒和沙和尚。（沙僧的前身深沙神仅作为小boss出场）
猴行者虽然自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，但却是以白衣秀才的面貌示人，全身上下没一点猴样。也没有闹过天宫，很多时候法力不够摆平路上遇到的危机，要靠玄奘用法器向毗沙门天王求救。
▲图为《大唐三藏取经诗话》
这样的剧情设计是因为当时的《大唐三藏取经诗话》是佛教向老百姓传教用的故事，如果所有的危机都靠主人公一行解决的话，就起不到宣扬佛法的作用了。
后世的西游作品很多时候也沿用了这个故事模式，只是因为毗沙门天王不如唐宋时期盛行，求助的对象转化成了观音菩萨和其他神佛。
到了元代，杂剧盛行，出现了很多优秀的作品。有一位剧作家（通常推测为杨景贤）将前代很多和西天取经有关的故事收集整理起来，编订成了六本二十四折的剧本。
▲图为元杂剧《西游记》
这本《西游记》很多设定已经和后来明代百回本非常接近。例如唐僧的身世；孙悟空大闹天宫的经历；猪八戒也首次登场。
不过这本书的很多设定，如果改编成电视剧，只怕能让全国人民惊掉下巴。
比如，孙悟空在这本书中号称通天大圣，齐天大圣其实是他哥哥。
▲图为双圣庙·通天大圣墓碑
此外他还有另外三个兄弟姐妹，他在自我介绍时说“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”
当然若是仅仅有几个兄弟姐妹倒也不算啥大事，可元代的孙悟空还有老婆！并且他老婆金鼎国公主是被他强抢来的！
大闹天宫的由头之一便是他为了哄夫人高兴，在偷仙桃的同时，顺便把王母娘娘仙衣都给偷了，还大张旗鼓地搞了个仙衣会。
▲图为孙悟空原配妻子·娇姿
这一套设定就显得很三俗了，与之相对应的，这部元杂剧的台词中，就有非常多上不得台面的低俗段子。有兴趣的朋友可以自行查阅。
到了明朝之后，各种西游记题材的小说依然十分丰富，不过这些作品大多没有流传下来，因此其中的具体内容无处查阅了。
我们目前所知的是，在明朝初年出现过一本名为《西游记平话》的小说，为了和后世的百回本《西游记》区分，这本书我们下文统称为明初《西游记》。
明初《西游记》目前仅有“玉帝差魏征斩龙”一个章节，因为被永乐大典收录，而保留了下来。整体的故事内容和百回本《西游记》第十回前半部分几乎一模一样，也幸亏明朝没有版权一说，不然这就是“实捶抄袭”了。
▲图为魏征斩龙
但明初《西游记》其他的章节目前就找不到了。不过现在的学者在朝鲜一本同时期的汉语教材《朴通事谚解》中，发现作者在“西游记”一词的注解中，简述了明初版《西游记》的大致内容。
▲图为《朴通事谚解》
从中我们不难看出，明初版西游记中出现的妖怪和关卡，在后来的百回本《西游记》中大部分都出现了，只是顺序有很多不同。
联系之前提到的，百回本《西游记》“抄袭”明初《西游记》“泾河龙王事件”的情况，可见百回本《西游记》有不少内容都借鉴了前人。
按现代定义，百回本《西游记》不像是原创小说，更像是同人文合集。
以上提到的《大唐三藏取经诗话》、元杂剧《西游记》、明初版《西游记》还只是今人所知的《西游记》版本，除了这三本书之外，当时市面上还存在着很多今人不知道的版本。
一直到明朝中后期，一本全新的的西游记横空出世，才改变了这种局面。因为这本西游记目前已知最早的版本是由世德堂出版的，因此今人称为世德堂本《西游记》。
▲图为世德堂本《西游记》
世德堂本《西游记》在延续诸多前辈留下的故事梗概的同时，对整体剧情和人设做了非常颠覆性的改编。
例如世德堂本《西游记》去掉了元杂剧中孙悟空一堆乱七八糟的亲戚和流氓习气，让孙悟空的形象更具游侠风采。
▲图为世德堂本《西游记》
例如元杂剧中，孙悟空强抢公主为妻的戏码直接去掉，类似的桥段被放到了奎木狼身上。孙悟空偷王母衣服，举办仙衣会，也改成了黑熊精偷了唐僧袈裟举办佛衣会。
顺带的原本杂剧中诸多明目张胆，又没有意义的荤段子也被全部砍掉，整体的文风变得“高雅文明”了许多。
也许是为了和元杂剧中的孙悟空形象做出切割，世德堂本《西游记》还把元杂剧中孙悟空惯用的兵器戒刀，换成了金箍棒；取经后的封号也由“大力王菩萨”升级成了“斗战胜佛”。
这种颠覆性的改编，只怕在当时能气得诸多杂剧演员半夜睡不着觉，一想到自己辛苦练刀十多年，突然戏文里就改耍棍了，估计不少演员都想骂一句“改编不是乱编，戏说不是胡说”，让世德堂本《西游记》作者（通常认为是吴承恩，但学界有争议，故只以作者代称）给全国戏曲工作者“谢罪”。
但不管当时的戏曲演员怎么想，世德堂本《西游记》在民间取得了巨大的成功，成了超级畅销书。直接让同时期其他多个版本的《西游记》，包括之前的元杂剧全部失传。
因此现代人只知道一个游侠气质的斗战胜佛，不知道有个满口荤段子的大力王菩萨；只知道有个爱念紧箍咒的唐僧，不知道有个遇事不决请毗沙门天王相助的玄奘法师。
但这种“同人逼死原作”的颠覆性改变，从艺术创作的角度来说，是非常难能可贵的，想想现在有多少劣质作品就靠在剧情中加入三俗内容来博眼球。
世德堂本《西游记》凭借自身的文学素质，让市面上其他西游记相继绝迹，“良币驱逐劣币”可能是对这个改编界传奇案例最好的称赞。
到世德堂本《西游记》出现为止，现在人所说的《西游记》原著已基本成型。不过明代人没有版权意识，因此后来又有很多人在世得堂本的基础上进行修改。
例如明朝人盛于斯就曾经发现，他读到的“清风岭唐僧遇怪，木棉庵三藏谈诗”一章，和小说整体文风不符，与前后故事也没有关联，怀疑是后人伪作。
▲图为《休庵影语》
后来他和一个出版商朋友周如山讨论时，周如山明确地说之前的西游记只有九十九回，出版商觉得不是整数，又硬加了一回。
说明后来的出版商又对世德堂本西游记做过一些改动，最后才形成了我们今天看到的百回本《西游记》。
作者 / 西凉剑圣
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