《逆袭吧，小岛！》
文：湖山堂
(一)
公元705年，女皇帝武则天病逝，唐中宗李显复辟，时为神龙元年，江山再次回到李家手里。
这一年的科举考试，一位来自陕西的考生陈邕考中乙巳科进士。此时，远在建安郡（今福建）的考生薛令之正在紧张地备考。第二年(706年)，不远万里北上长安的薛同学，考中丙午科进士。他是自隋朝开科百年来第一个考中进士的福建人，被称为“开闽第一进士”。
与北方中原相比，福建开发的较迟。闽东、闽北这时才算是刚跟上主流文化的脚步，而闽南及潮汕一带依然较为蛮荒。河南固始人陈元光将军正领着唐府兵在与当地土著人的征战中。这里的土著民族，是闽越族的后裔、畲族的先民，过着游猎采集的生活，民风彪悍,当时被称为“蛮獠”。随着大量汉人南下移民至此，汉人开垦这里的土地，土著人则时常侵袭汉人，双方矛盾日益激化。公元669年，唐高宗派大将军陈政入闽平定。陈政死后，其子陈元光领兵继续征战。唐垂拱二年(686年)，漳州建州，陈元光任首任漳州刺史。
盛唐的光芒开始笼罩至此，局势慢慢趋于稳定。
在薛令之考中进士的两年后(708年)，陈元光之子陈珦在漳州创立福建最早的书院——“松州书院”，并在此讲学教化。又三年(711年)，潮州蛮獠再次起兵，陈元光战死。但历史的脚步并未停止，中原的农耕文明和儒家文化正大步迈进这一片土地。
再回望长安，大唐即将迎来又一个皇帝。公元712年，唐玄宗李隆基即位，他励精图治，任用贤能，带领着唐王朝走向开元盛世。
当年的陈进士，根据陈氏族谱中记载，曾做过李隆基的老师，任翰林学士官至太子太傅。
而当年的薛进士，官任左补阙。唐朝时设有左右补阙，左右拾遗，均为谏臣。虽说官品不高，从七品，但作为谏官，可以随朝官议政，规谏皇帝、纠正朝政，还有弹劾百官的权力。不知什么原因，薛令之当着这从七品的补阙一直没有升迁，直到后来李亨当上太子，由于薛令之文采出众，朝廷才让他兼任太子侍讲，与贺知章（就是写“两个黄鹂”的那位著名诗人）一起当了后来唐肃宗的老师。
如果真是前后科的进士，又是同朝为官，他俩至少认识。不过史料并没有记载，我们不得而知。
但我们知道有一种东西会将他们最终扯到一起。
那就是命运。
(二)
盛世的繁荣让李隆基迷失了自我。他开始贪图享乐，挥霍无度，宠信并重用李林甫、杨国忠等奸臣。李林甫当了宰相后更是专权乱政，朝野不满。
开元二十四年(736年)，陈邕因与李林甫不和，被贬到福建任采访使[1]。具体什么情况不清楚，但这将从此改变他的人生。
而几年后当上东宫太子老师的薛令之，却是一首诗惹的祸。
由于李林甫与太子李亨不和，故意冷落东宫，唐玄宗又偏信谗言，不听劝谏，再加上自己一直没有升迁(积年不迁)，不免有些失落和伤感。一天，郁闷的他，借东宫的伙食不好在墙上题诗感叹起来：
“明月夜团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，那能度岁寒？”
诗的大概意思是：饭菜难吃，稀饭太稀，这样的清苦生活，只好过一天算一天，岁暮天寒怎么过呀？
不久，唐玄宗来到东宫，看到了这首诗。皇帝很不客气地在旁边续上诗句：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”讥讽他若嫌这里清寒，就自己找个暖和的地方呆去吧。《资治通鉴》记载，说玄宗还在诗后“复题”四个字——“听自安者!”对薛令之下了逐客令。
薛令之一看知道得罪了玄宗，也没啥好混的，他也算是个有骨气的人，干脆称病辞职不干了，就此徒步走回福建(遂谢病徒步东归)。从长安到福建直线距离也要近1500公里，仅靠两条腿，这一路的艰辛孤寂可想而知。
一个被贬，一个弃官，隐隐之中依然留有一种士大夫的孤高和尊严。
命运让他们远离长安，指向同一个地方——遥远的福建。
(三)
再见了，长安！
被贬的陈邕收拾行李带着家眷，恋恋不舍地告别故乡。——这一去，他将不再回来。
他一路南下，在蒲阳(今莆田)、惠安居住过，最后到了漳州。
此时的漳州自686年建州以来已过半个世纪，经过陈元光家族及部属几代人的开拓经营，漳州发展迅速，社会逐步稳定，大量荒地得以开垦，自然需要大量的劳动力。
有族谱记载，陈邕的父亲陈忠与陈元光是堂兄弟（陈忠父陈敷和陈元光父陈政是亲兄弟）。当然，这种说法没有等到学者认定。不过，即便陈邕家族与陈元光家族不同宗，同姓是事实，又都是来自中原望族，赶上漳州大开发，最终选择在此也可理解。
然而，安居并不那么顺利。
陈邕选在漳州九龙江南畔丹霞山下兴建“南院”居住。由于建筑规格超标(逾制)，被人举报说是私建宫殿，诬蔑有谋反之意。朝廷派人下来查办。眼看大祸临头，陈邕的女儿金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼。最终免于问罪。这也是漳州南山寺的由来传说。如今南山寺内还保留有纪念陈邕的“陈太傅祠”，祠后有金花梳妆阁，寺墙外有座金花墓。
逃过一劫的陈邕再次举家迁往海澄三都后水头(今漳州龙海市)。他在那里走完自己的一生，死后被追封为“忠顺王”，葬于今天龙海市榜山镇象镇村观音山东北部，墓碑刻着“唐太傅陈公墓”。
从此，他乡变故乡，他的子孙就在此扎根，开枝散叶。后来的史志和族谱均称陈邕这支陈氏为“太傅派”或“南院派”,陈邕为太傅派二世祖，尊陈邕父陈忠为始祖。
(四)
弃官的薛令之终于走回了长溪老家(今福安)，就此隐居草堂，潜心读书，过得简朴的生活。他原本就是一位清廉的好官。
后来唐玄宗听说他生活清贫，不免心生怜悯，就下诏令长溪地方政府给与资助，薛令之对官府发放的岁赋只是酌量领取，从不多要。
远离了中原，远离了政治，晚年的薛令之倒也知足。他可以有时间静下来读读书，或是到附近太姥山去登山吟诗。生命的最后一段时光他就这么静静地走过。
然后，大唐王朝却风云突变，一场促使帝国由盛转衰的风暴来临了。
天宝十四年（755年），安禄山与史思明起兵叛乱，史称“安史之乱”。次年，唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨贵妃自尽。唐肃宗李亨在灵武即位，改年号至德。
至德二年（757年），唐肃宗回到长安，想起自己的老师，准备召回朝廷任用，而薛令之已在不久前去世了。肃宗慨叹之余，为嘉许他的廉洁清正，敕封他家乡所在村为“廉村”（原名石矶津），水为“廉水”，岭为“廉岭”。他的墓葬在今天福安市溪潭乡溪北村。
就这样，陈邕客死异乡，薛令之老死故里。
然而他们的故事并未就此结束，关于他们及他们家族的传说这才刚刚开始。
（五）
陈邕的墓在漳州的九龙江沿岸边，顺江而下，不远处便是大海，依稀可见一座小岛，这就是今天的厦门岛。
根据陈氏族谱记载，陈邕死后，儿子陈夷则、夷实兄弟奔丧完，一夜梦到自己躺在一座满是稻田的岛上，怡然自得。于是唐德宗年间，夷则、夷锡兄弟，举家三百余口渡海迁徙于嘉禾屿（当时厦门岛的称呼）。
而关于薛令之则更为离奇。据《同安县志》记载，薛令之曾在同安建造东岳宫。《泉州府记》又有记载，令之回家后举家迁徙厦门，住洪济山之北，即今之薛岭。最后他终老于此。
1915年厦门及周边地图
的确，在这座岛的中部，有一个叫薛岭的地方，一直以来是薛氏家族居住的地方。其中在湖里区下忠村确有一座“唐侍御薛公之墓”。而此处以北则是陈邕家族的聚集地。至今岛上还留有几座唐朝陈氏家族的古墓。
“南陈北薛”的说法最早出现在宋朝时期的同安县尉张翥其所作的《嘉禾风物咏》中,称为“衣冠陈氏族,桃李薛公园”。
陈、薛两家迁徙小岛，比邻而居，仅仅是巧合，还是有意？
这两位神龙年间的前后进士科，曾同朝为官，又同是官场失意者。如果前面关于他们的故事经历均属实，他们之间是否真的有过渊源？是挚友？
历史如迷雾一般令人难以琢磨。我们不妨来点这样的猜想：
老陈和老薛是一对难兄难弟，的确交往颇深。即使老陈客死漳州，但后代之间仍有交往，于是最终先后移居小岛，共同创业开荒。
………………（未完待续）
作者注：本文非史学论文，本人亦非历史专家，仅为文史爱好者，偶尔写写笔记文章。更多是基于一些史料进行的推演猜想，可能有点牵强附会，纯属历史推理演说。看客不必过于认真，仅供娱乐。
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