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《金莲仙史》简介：
《金莲仙史》是演绎全真教有关人物史迹的章回体小说，共四卷二十四回，叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封，众仙升天聚会。
潘昶 [清]，字明广，号青阳道人，台南人。生卒年及生平均不详，约清德宗光绪中前后在世。其著《金莲仙史》内容以王重阳度七朵莲花为主。
序
第一回 演玄元诸仙留圣迹 审造化二子降凡胎
第二回 林灵素兴玄谈道德 吕洞宾护国灭妖邪
第三回 岳鹏举舍命辅中兴 王世雄被黜空世事
第四回 醉仙桥世雄逢道祖 醴泉观钟吕试凡心
第五回 李老君崆峒会群真 王重阳宁海度诸子
第六回 王重阳出神试真心 孙不二殒容求至道
第七回 丘启法访道觅真师 郝恬然求玄闻至道
第八回 重阳子南游逢了道 王孝先北转遇真师
第九回 王重阳设教行道德 孙不二装疯学神仙
第十回 阐玄教七金莲会集 扬宗风六仙友搬丧
第十一回 大魏村六仙友拆散 小华庙二弟兄逢灾
第十二回 丘符阳磻溪行苦志 孙不二三井显神通
第十三回 王处一禁中施道术 丘长春陇上度女流
第十四回 丘处机成道化诸胡 谭长真出神除妖魅
第十五回 刘处玄驸马狱祈雨 郝太古赵州桥养神
第十六回 白玉蟾死心求道德 丘长春度世作西游
第十七回 石上谈玄空中飞盖 醮坛作法海市惊人
第十八回 刘长生福州弃幻相 长春子雪山复回书
第十九回 蒙古帝颁诏求道德 丘长春御前说玄功
第二十回 閤皂山孙耿炼丹药 冲虚观白沙送泥丸
第二十一回 九宫山张道清坐脱 白云观长春子谈玄
第二十二回 刘真人洛阳插牡丹 黄石公紫柏遗松子
第二十三回 丘长春白云堂登真 纯阳子青霞洞留迹
第二十四回 元运兴诸将扶社稷 帝诏降众仙受敕封
余思道德之宗，性命之原，是气也，理也。氤氲於太虚之间，凝聚於六合之内，建天立地，原始要终。垂亘古而不变，历万劫以长存，弥高弥远，至真至灵。太上强而名之曰道。伏羲见河图天地阴阳生成之数，衍成卦爻。仓颉因洛书之数，近取诸身，远取诸物，见鸟迹而作篆。文、武、周公演《周易》，篆后天之妙用，庸成传说，陈天道，达造化之根原。孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，明乎仁义之端。女皇教聘定，谕嫁娶，立乎人伦之始。于是三才定而六艺成，文墨兴而礼乐作。至于百家著作、三教经书，汗牛充栋，不知其几千万亿也。时人不能穷究本根，尽在寻枝摘叶，愈见愈迷，更求更远矣。
今且世事浇漓，人生轻薄。见奢华淫说，则似糖似蜜；闻正真义理，则如隙如仇。故邪妄益多，正气日耗。凡有聪慧者皆以笔墨上求精，仕宦者尽在名利中着意。由是则国风衰，民心离，安得不败乎？今见秉忠直之心、立刚毅之志者，鲜矣；以道义上留心、性命中着脚者，更鲜矣。
嗟乎！世间个个争名夺利，人人爱酒迷花，谁知乐极终有悲来，福尽即便祸至。不行八德，位立三台，终是小人；不修十善，富有天下，死作穷鬼。生图非义之名，死堕无间之狱，惟有臭名遗流万世，毕竟与我有何益乎？聪明达人，静自思之，急速改邪归正，悔往修来，毋使身沉苦海，泊没沉沦矣。
悲夫！今且世衰道微，去圣日远。凡有真志者，不得其门而入，尽被傍门野教诱惑；无夙根者，以虚情幻境上认真，酒色财气中取乐，蜗角争名，蝇头夺利。岂知光阴有限，转瞬无常，幻梦觉时，事事非真；傀儡收处，般般是假；苦海无边，回头是岸矣。
余见旧本《七真传》，非独道义全无，言辞紊乱，兼且诸真始末出典、仙迹一无所考，犹恐曳害后世，以假认真。因是遍阅鉴史宝诰，搜寻语录丹经，集成是书，共记四卷二十四回。其中以重阳所度七朵金莲为重，名之曰《金莲仙史》。厥中事事有证，语语无虚，乃登天之宝筏，渡世之慈航也。惟愿有志于道者宜细细静玩，不可当作小书世文而论。果能达此书中意义，道德之门可入，修真之路可寻矣。学者当效丘、白二祖之苦志坚心，勇猛精进，修持道业，何愁德之不立、道之不成哉？是为序。
时光绪甲辰岁季秋望日。台南青阳道人潘昶明广自序。
词曰：
忙忙世事如丧狗，世态炎凉，转眼无何有。时人尽逐乌飞走，我今不落无常手。为甚将身苦海漂，富贵荣华，安享何可久。如今识破是非门，终须不在他人后。（右调《蝶恋花》）
话说郝太古听师父之言，遂问道：“弟子闻师之言，欲修正道，必须先修三皈，后修五戒。未知何为三皈五戒？乞师指示。”重阳道：“三皈者，释谓佛法僧，道谓道经师。总而言之，即是自身中精气神也。所以皈依道，离欲尊，永脱轮回。修道之人，常守本性元神，居于性地，毋使思虑妄想扰害心君。外相不入，内相不出，将个识神自然化成不生不灭之元神，久久存养，方离爱河欲海之苦恼。道果圆成，可脱六道轮回之死生，岂不离去欲念之尊贵乎？皈依经，两足尊，得闻正法。真修大道者，恐元神无所依托，落于幻空，不能足踏实地，故太上流传三十六部尊经，正法眼藏，使人可达修真之路，有所修证，不为外道修罗所惑，不落傍道，自然炼养元气，助化元神。是有神气两足之尊贵，可得长生久视之大道，故有正法可闻也。皈依师，众中尊，不落邪见。即今者，有外道纷纷，傍门多种，或用搬运精髓，开关补脑；或用咽津纳气，服气餐霞；或用采战之术；或用御女之功；或将山根一穴，指为玄关，以二目谓阴阳；或将五金八石，当于至宝，以谓身中铅汞；或持咒念佛，打七炼魔；或存神默想，导出阴神；以及绝谷休粮，烧茅炼汞，种种异类傍门，不可记极。总属幻化之躯纽索，难得超凡入圣。所以须得真师口诀，炼精化气，炼气育神，炼神返虚；阳神出现，跳出天外之天，与太虚同体，日月同明。天地有坏，而吾身不坏，故名万劫不坏之金仙。是曰圣，曰仙，曰佛，岂不众中之尊乎？所以不落邪妄之所见，方知有真道可修也。凡修道者，常将此身中之三宝常住身中，毋使耗散，是曰‘常住三宝’。今者这些凡僧俗子，不知自身三宝之作用，认作庵堂寺观谓常住，三佛三清谓三宝。谁知三佛三清亦是自身三宝之别号，敬重自身中之三宝，即是敬重三佛三清也。念佛天尊，即是念自的心也。若然自心不正，虽日念十万，如鱼嚼水，有何益乎？只要自己贵重三宝，无起诸想，虽念经万卷，不如静坐一时。三宝既皈，要除杀、盗、淫、酒、妄之五戒。将此三皈常持，五戒谨守，然后方可论道也。”
那太古闻言，战兢惶恐，不敢违背。拜过师父及诸师兄道友，回到丹房静养。不表。
话说重阳自从祈雨应验之后，遐迩咸闻，投师日众。时有燕京方德茂，扬州聂道明，莱州韩秀道、白元亮等，以及俗家皈依者，有数百众。师厌繁赜，欲往终南一游，欲带丹阳往昆仑而去，恐庵中不得安静，命丹阳等料理庵中事务。丹阳等拜送，乞师父归期。重阳道：“为师腊月可归矣。”别众飘然而去。至西岳华山，时值薛紫贤欲归天台，在玉女峰坐脱，留偈曰：铁马奔入海，泥龙飞上天。蓬莱三岛路，原不在西边。
重阳与其徒众殡殓于龛，举火焚之，得坚固子无数于砂砾中。
重阳欲上终南，至长安遇和玉蟾，各谈寒温，二人同上终南。正逢二师在洞中炼药，重阳引玉蟾拜见仙师。钟、吕二仙喜悦，向和玉蟾道：“汝夫妇二人来根深厚，得成大道，更须积功累行，他日必登上仙之位矣。”玉蟾道：“弟子欲去积功，未知何功可积？请师指示。”吕祖道：“今南宋明春当作疫疠，吾将传汝驱疫方法，往彼济人利物，积累功勋可也。”玉蟾拜谢。重阳将马、孙、谭、丘等事细述一遍，钟师道：“汝可度齐七朵金莲，方可应诏上升。”重阳与玉蟾拜辞回程，玉蟾往吴越济度。不表。
且说重阳拜别二仙，回转全真庵，大众拜迎。过了新春，重阳复吩咐丹阳等看庙，命长真、太古随身，往江南一游。时处机欲随师侍候，上前禀道：“弟子欲随师父出外随身应候，未知我师意下如何？”重阳不答，就叫长真、太古收拾起程。众门人俱送五里之遥方止。
长真、太古与师同行，处机在后，走到二十里亭歇息。重阳见符阳走到。就叫太古取戒尺过来。太古道：“师父要戒尺何用？”重阳道：“处机犯我清规，打他四十下。”长真、太古一同跪下讨保，打了二十戒尺，起身就走。
复走五里远近的路，重阳道：“我腹中有些饥，口中有些干，这段路无物可买，可取水来止渴。”符阳听见，急忙手拿瓜瓢去寻水。偏偏这路往兖州当道，走了许远的路，寻不见水，只得回见师父。重阳怒道：“这厮惫懒，不知往哪里去取水没有？”举枝一指：“这不是水么？”长真、太古见路傍有水塘在此，急忙去取水与师父止渴。重阳饮了水。举杖向处机头上就敲，长真、太古解劝，方能行路。
符阳心中想道：“我去遍寻不见，这路傍有水，到也奇事。”遂自去取水止渴，忽然不见。心中明白：“这是我师父点化出来的水，所以我去取水，就不见了。”见他们走远了，急忙赶去。一路之上，不是这样不对，定然那件不是。魔了一月有余，符阳总是刻刻殷勤，不离左右。
至于江宁，居三台洞歇夜，忽见天降大雪。重阳道：“这几天寒冷下雪，你们可去多搬些干柴来，好烤火。”三人领命，各去爬山挖岭，搬来许多的干柴，至洞放下。又去到街上化些钱米，买些小菜，到洞中煮好饭菜，三人吃下。重阳命架起火来坐下。他三人烧起，热得可怜，烟得要死，重阳端坐，巍巍不动。符阳与太古开了门户出去纳凉，重阳命长真将门闭上，不许他二人进来。二人在门外冻得个可怜，又不敢惊动师父，二人并背而坐，苦捱一夜。待天明，长真将门开了，见他二人冻得可怜，说道：“我想来开门，师父止住不许。你们在外冻得伤心，我在洞中烟得小死。”师兄弟三人就做饭。食毕，重阳遂吩咐起程。三人看这大雪实不能行走，又不敢违命，只得收拾行李就走。这时将他三人魔得七颠八倒，俱无半点嗔恨之心，遂冒雪向苏州而行。不表。
却说苏州府阊门内天庆观有一道士，姓何名中立，道德高超。向本淮阳书生，一旦来苏，住于观中，言如佯狂，久而皆应。病者乞疗，与蓑衣草一茎煎服，病愈。有不与者，病必不起。众称曰“蓑衣真人”。戊子春，帝遣内侍以香茗至苏州，但云朝廷有事相问。何真人摇首曰：“有华人即有蕃人，有日即有月也。”内侍复命。帝曰：“他诚知吾心矣。”遂赐号通神先生。
时重阳师徒们四人至苏州游玩，闻何中立有道，乃往访之。重阳与论返神还虚之妙，那何真人亦知重阳的来根，互相敬仰。何真人见长真等道：“子辈皆上根大器，功行圆满，何愁不作天仙？”四人就在观中住下。明日，这何真人坐脱观中。郡人即其肉身，漆而金之。有病患者，焚香祷祝，无不应验。
是夏，宋行乾道历。帝志图恢复中原，恒习骑射于宫中。已丑夏，以弩断弦伤于目。重阳闻之，叹曰：“惜乎！贤明之君，厥志将灰矣。”重阳率徒三人回转山东。不表。
却说山东莱州府掖县武官庄有位老爷，姓刘名嘉成，乃是一名文举出身，现任归德府知府。有一太太张氏，先生一子，取名大才。时金熙宗皇统七年，即宋高宗绍兴十八年丁卯岁七月二十日，梦红霞覆体，觉则腹痛分娩，遂产一子，取名大德。甫五岁，张氏太太亡过，刘老爷在任娶一太太柳氏，复生一子，取名大用。惟大德年幼好道，聪明睿志，不婚不奢，喜看道书。年十四岁，忽父病终，回转掖县，日慕丹经。至二十二岁，弃家求道，身带百两银子，遍处访游。相面访师。
在外五年，是年二十七岁，遨游吴越，回至扬州。这日在饭铺之中，只见四位道长往街上经过，有一老者，身高体大，形容魁伟，品格绝伦，双眸炯炯，光耀射人；兼且这三位皆神清气爽，相貌端严，有出尘之表，神仙体态。想道：“我在外遍访五载，未曾遇见这样的人，此是有道之士，上前去问他的来踪去迹，我要拜他为师。”急忙就赶。赶至城内，上前深深作揖，道：“请诸位师父到茶馆之中，弟子与众位结个缘。”重阳一看，此人到有几分仙骨，不免度他一度。向长真等道：“这位尊兄要与我们结缘，也好，就与他结个缘罢。”
五人同进茶馆。重阳上坐，其余各就而坐。大德问道：“请告这位老师父，仙乡何处？仙姓法号？”重阳答道：“贫道俗家陕西咸阳人氏，姓王字知明，道号重阳。”复指谭、郝、丘道：“他三人俱山东人，皆吾弟子也。请问尊兄贵府那里？高姓大名。”大德道：“弟子家住山东，莱州掖县人氏，姓刘，字大德。我先父曾授归德知府。不幸先父去世，家有一兄一弟。我看光阴迅速，世事空浮，遂弃家求道。在外遍访五年，未尝得遇明师。今朝得遇师父，品行高洁，形容离尘，必是有道之人。弟子欲投师父门下，乞师父大发慈悲，度脱弟子，没世不忘师恩也。”重阳道：“你乃是贵家公子出身，安能出家受苦？”大德道：“弟子愿求金丹大道，苦死也是心甘。弟子历阅古往真仙勤修大道，孰不是苦志修持，方得无上妙道，跳出樊笼？”
重阳道：“汝既自愿苦修，可随我往登州宁海一走。”大德见师允诺，遂磕了几个头，转向师兄们各各交拜。还礼毕，又去买些素食点心来供养。重阳道：“为师久断火食。”大德听见，愈加恭敬，又去买些水果之类，向师父道，“烦少待片饷，待我到饭铺中取来行囊，与师父同行。”那大德别师出城，顷刻间就将行囊拿到，五人起程同行。不表。
且说登州府文登县有一善士，姓王，名孝先。幼丧父。母田氏，长斋净素，好念仙经。那孝先生于金熙宗天会二年，戊午岁三月十六日寅时诞生。生得天姿玉骨，幼时聪慧过人。从母吃素，不喜繁华。家有一兄名孝全，家中事务，悉是孝全料理。那孝先母子初入傍门，久修无成。这孝先是年三十三岁，母命往外访求明师，方可修成大道，若陷傍门之中，至于老死，亦然无益于身也。于是孝先拜别母亲兄长，出外访求至道。初至河南汴京，投一居士，又是傍门。复至曹州拜一和尚，却是空禅兀坐的工夫。次往江南拜一道士，亦是餐霞服气的修法。越历三年，连投数师，皆不是正道。
转至登州，闻全真庵内住道众数百，清规整肃，观法威严，有一老道是陕西人氏，姓王，道号重阳，能道知未来，不食烟火，名播诸国。孝先想道：“搜远不如搜近，信有之矣。我奉母命寻师访道，这数年间，连投数师，皆非正道，幸我能知是非，不被傍门诱哄。岂知本府有这样的高人？”急向宁海而奔。不满二天，早来到全真庵，但见好一座大庙，正是：
宫殿巍峨来燕雀，梁间无秽走龙蛇。往来道侣如仙子，名谓全真字不差。
欲知这王孝先后事如何，且听下回分解。
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