此章是知道不可以色声力求之者也。
道本无见，不可色求；
道本无闻，不可声求；
道本无得，不可以力求。
道之渺矣，岂能见乎？
惟夷夷然自见道之奥矣；
岂能闻乎？惟希希然自闻；
道之去矣，岂能得乎？
惟微微然自得。
三者合于天而全于人，不可诘之而穷。
其理，见于内，闻于内，得于内，
精一而见，气一而闻，神一而得，方为混一。
其上徼，瞻之莫知其高；
其下昧，俯之莫知其渊。
言其难闻难见难得之道，
上达于天，下达于地，中合于人。
要体此理，究其奥，
通其玄，会其无中之有，
三家合混初之体，
如痴中知痴，醉中知醉，
方乃见乃闻复乃得，
绳绳然而专心精至，不落顽空，
才有真象出现，是为“无状之状，无象之象”。
本真一出，聚则成形，散则成气，何有实状？
何有实象？
故此不著若是，方为恍惚到杳杳然，
迎之不见其首，随之不见其后，
玄不知其玄，道不知何道，
强名不见不闻不事，
故曰 “夷、希、微”耳。
古之道者，以身合天，
以德合天，以心合天，
三者既合，是为真道；
今之人口虽言而身未体也，
就虽体，不过劳心劳意而苦其形，
是谓“执古之道以御今之有”。
倘或苟能知古人，体元始之初以修身，
如是者，乃见乃闻乃得，
是谓修道之纲纪，
能时时如是，刻刻体此，
方能如天之清，如日之升，
如月之恒，如松柏之茂，
如南山之寿。
如此无疆之道，何不体此而黾勉行之？
道在不动，道在不行，
道在不言，道在不目，
道在不耳，道在不心，
道在不意，道在不息，道在不知。
知内寻知，息内寻息，
意内寻意，心内寻心，
耳内寻耳，目内寻目，
言内寻言，行内寻行，
动内寻动。
苟如是，皆可上冲。
关注微信
