《三国演义》一直是人们津津乐道的一本小说，他的背景，是东汉末年，汉统衰落，宦官外戚把持朝政，而正值此际皇权衰弱，神权却开始兴起，众所周知，汉朝的最终衰落，灭亡，是因为东汉末年的黄巾之乱，这一场战争持续时间长，也造成了各个地区的官员们开始拥兵自众。
黄巾之乱，就是因为创立了太平道的张角，干吉等人掀起的，而最终，黄巾之乱的平定也代表着，东汉的灭亡已成定局，并且也可以看出，神权与皇权的斗争是多么的激烈，而最具代表性的便是，孙策与干吉对江东地区的争夺。
说起干吉，人们可能不太清楚，对这个名字有些模糊，然而，提起他的另一个名字，人们就清晰了，那就是“于吉”，是东汉末年，太平道的一位鼻祖。可以说是神权的鼻祖，而同样，另一件令他引人注目的，是他与吴国的创始人，孙策争夺江东地区的事。
1、仅存的领袖人物
干吉，可以说是黄巾之变后，太平道硕果仅存的领袖人物，张角等人均已死去，也可以说，此时的他，象征着东方道教整体政治运动，是一个显著的代表，代言人，然而，他的去世，代表了，在黄巾之前的道教格局基本终结，开始、并且奠定了此后下层道教长期隐匿民间的基本格局，对后世影响深远。
2、降“疑古”思潮
资料记载，干吉的确死于孙策之手，因为争夺江东地区失败，然而，历史的记载，有的时候是受人为观念影响的，到了近代，纣王、杨广等人的逐步被平反，更掀起了一种“疑古”的风潮，后世的学者们，开始认为，干吉并不是死于孙策之手，认为孙策杀的根本不是干吉，而是其他人，干吉，只不过是后人给转移到孙策手上的，目的就是为了抹黑孙策，更有人认为，这件事是虚构的，两个人很可能连面都没见过。
根据现有的文献记载，都认为干吉之死是孙策杀的，然而，后代的学长们依旧对这件事产生了怀疑，并且从多个角度去分析了首先提及干吉之死的史料有三：虞溥的《江表传》、虞喜的《志林》、干宝的《搜神记》。三方对干吉之死的具体过程有着不同的分析，可相同的一点是， 无一例外，孙策是杀害干吉的元凶。故而，干吉死于孙策之手可以说是板上钉钉的事，也是人们心照不宣的版本，诚然，无独有偶，后世的学者却提出了异议，他认为：“《江表传》所言与时代不合，虽未可尽信，而天师道起自东方，传于吴会，似为史实，不尽是诬妄所谓“与时代不合”
1、孙策杀干吉确系信史
从理性以及逻辑上来看，孙策确实有杀干吉的动机，两方可以说是积怨已久，首先，孙策、孙坚都是很有作为的。并不仅仅是像《三国演义》中说的那样，而温酒斩华雄的也不是关羽，而是孙坚，孙坚之所以能够成为汉末的一代诸侯，是因为，他本就是凭借着武力镇压底层的民变，与黄巾之乱而起兵的。
也正是于此，孙坚的家族与太平道的仇恨可以说是颇深，仇人见面，分外眼红，在孙策的心中，黄巾之乱就是张角干吉等人，妖言惑众，从而将它们认为国乱之根本，而在干吉等太平教的心中，一方面孙坚参与了镇压黄巾军的运动，另一方面，他们也将江东地区视为自家的发源地，从而一方面是世代经营的孙策。
一方面是，江东发源地的太平道，从而定然会引发重重矛盾，并且难以调和，这是因为，在太平教这，一方面将发源地是十分神圣的，就好比如今西方的宗教圣城，耶路撒冷一样，经常有国家因为争夺耶路撒冷的控制权而大打出手，那么，江东对于太平教，就相当于耶鲁撒冷对于整个西方，而当时的孙策家族也一样。
并不是说他无法舍去这片地区，而是说，第一，江东可以说是他们世代的发源地，算是家乡也是他们称霸路上十分重要的，而另一方面，此时的北方，袁术，曹操，公孙瓒等都占据了大部分的地区，除了江东之外，已经没有一个地区可以供他们战略，从而江东是他们称霸的最重要的根据地。
2、政教争锋，干吉案索隐
同样，对于干吉案来说，也是纷乱错杂的，首先据史料记载，并不是说他们一开始见面就大打出手，而是孙策在最初征战江东地区的时候，并没有与干吉撕破脸，而是希望与他寻求合作，并且，孙策知道干吉的影响力，希望他能够帮助自己，壮大自己的实力，并且拉拢，相当于是皇权与神权并立，干吉 也不是傻子，一开始，两个人各取所需，开始了合作。
然而，两个人的合作是建立在彼此猜疑的立场上的，在孙策的阵营中，干吉没有任何实权，这咋算的上是一个幕僚军师，而在干吉的阵营中，孙策也没有办法插入到他们内部的事物，并且在一些重要问题上，他们之间还抱有巨大的分歧，两个人的矛盾可以说是一触即发，只是碍于面子以及表面上的和平，没有爆发。
从而，干吉与孙策之间，也就是皇权与神权之间，并非是长期的争论不休，而是由一开始的合作，和平共处，和平，到最后的爆发，大打出手的，而在后期，孙策虽然已经平定了江东各地，然而此时，天师道的信仰群众和喜事多，孙策也不敢妄动，也从侧面说明了，此时，神权也隐隐有着凌驾于皇权之上。
3、皇权重振：许贡案钩沉
然而，皇权与神权的斗争，虽然皇权稍稍落了下风，可也并非就定出了胜负，此时，神权虽然隐隐压制住皇权，然而，许贡案却真真正正地预示着皇权的重振，许贡出自丹阳句容的许氏一族，而孙策杀戮许贡之类的江东士族，是淮泗军事集团与江东士族集团斗争的需要，目的在于重塑皇权，为孙吴建国开辟道路。
许贡对汉室忠心耿耿，然而，许贡的身死，成为了导火索，据后世的史学家们研究，他们认为许贡之死的背后有着干吉的身影，许贡忠于汉室，然而他知道，孙策最后的目的一定是取代汉室称帝，从而，他十分厌恶孙策，他认为孙策不忠无义，再加上许贡与干吉他们是同样忠于汉室的同道，至少在表面上是。
并且他们也算拿是好友，或许在背后干吉撺掇许贡，给汉献帝上书，也可以看出，许贡案的背后，有着神权的影子，也有着政治与宗教的双重意义，而孙策也选择了出手绞杀许贡，并且顺利地掌控了江东一代，威慑了江东集团，振兴了皇权。
4、神权反扑：孙策案发覆
虽然孙策的行为一举多得，可在连杀了许贡干吉之后，孙策也引起了众怒，在《三国演义》中描写到孙策的死，是因为仇家的追杀，实际上就是这样，历史上的孙策也是如此，他因为引起了众怒，从而遭到了暗算，而孙策的死，也预示着神权与皇权的斗争，就此终结，之后，孙权掌握了江东，而书中没有表明。
但是，江东集团的内斗，直到孙权过了而立之年，才堪堪的平定下来，也就是说，早在孙策时期，江东的士族集团以及天师道集团就曾联手对抗过孙策这个军事集团，从而，说孙策的死是因为曹操，这样的理由有些牵强，很有可能是因为孙策对神权以及江东世族的大肆绞杀引发了众怒，使得仇家来寻仇，而他的仇家也并不是因为孙策还得他们家破人亡，而是一些天师道的信徒，世家大族的出力，有着这两大集团的影子。
从而，经过以上的总结以及归纳，可以看出，干吉与孙策之间的矛盾，积怨已深，即便是最初的和平、合作，也难以抑制、控制，从而，更是神权与皇权的斗争，而这次斗争也从一开始，皇权小胜，神权失利、受挫，到皇权振兴，干吉惨死，神权重创，再到最后，孙策被暗杀致死，最终，这场斗争落下了帷幕。
可以仔细猜想一下，黄巾之乱虽然被平定，然而，核心人物干吉不死，那么天师道就会一直存在，并且，干吉相当于是西方教皇一样的人物，若是他不死，任由它发展，若是孙策失败的话，那么，很有可能发生的一种情况，那就是，神权与皇权并立，相当于中世纪欧洲一样，被神权统治着中国，但也无法肯定，一定是这样，毕竟还有曹操，刘备等人。
1、主角相继身死
首先，这场神权与皇权斗争，随着许贡、干吉、孙策的相继死亡落下帷幕，而孙策死后，孙权得到了江东的权利，沿袭着孙策积累下的硕果，孙权开始了对江东执行了政权化，终于彻底巩固了孙家对江东的影响。
2、太平传统对民间的熏陶
太平教虽然被灭，可他的影响，却一直存在，诸如东晋时期，孙恩就是遵循着太平教的传统，对东晋造成了很大的威胁，更是险些攻破了东郡的首都健康。
可以看出，在神权与皇权的斗争方面，并且在高层方面，神泉不是皇权的对手，这个时期的社会情况，比如大的关联，然而的影响，神权是远远的胜过皇权的。
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